3月21日（農(nóng)歷二月十五），是大理州祥云縣天峰山歌會(huì)的日子，也是普淜鎮(zhèn)彝族人民世代相傳的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，每年的這天，會(huì)有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的彝族同胞身著節(jié)日盛裝匯聚于此，打歌場(chǎng)上載歌載舞，情人林里情歌悠悠。記者悉知：2019年天峰山歌會(huì)是以“醉美天峰山，綻放彝家情”為主題的一場(chǎng)展現(xiàn)彝族傳統(tǒng)文化原生魅力的盛宴，故而來(lái)到這個(gè)神密的地方，旨在探尋見證萬(wàn)人同臺(tái)歌舞，解密一方原生態(tài)的傳奇。

“打歌打到太陽(yáng)落，跳起黃灰做得藥！”“唱是唱不夠，跳是跳不夠！”歌舞盡情釋放彝家人民的熱情與歡樂(lè)。跳不夠，唱不夠，年年歌會(huì)年年樂(lè)！

“從明朝天峰山老君殿開山建寺后，農(nóng)歷二月十五，以彝族群眾為主體的民族歌會(huì)一直延續(xù)至今。大理州祥云縣普淜天峰山歌會(huì)，收藏于縣級(jí)公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)(民俗)名錄，傳說(shuō)天峰山歌會(huì)是為了紀(jì)念彝族先祖孟獲夫人祝融。祝融在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇善戰(zhàn),連諸葛亮都曾敗于她的手下。生活中,她教導(dǎo)彝族婦女做衣紡織。于是,每年在她生日農(nóng)歷二月十五這天,聚居于此的彝族同胞都會(huì)穿上盛裝,以傳統(tǒng)生態(tài)歌舞的形式來(lái)紀(jì)念孟獲夫人。”祥云縣民宗局民族股股長(zhǎng)楊叢英介紹說(shuō)。

祥云縣民宗局局長(zhǎng)羅中虹告訴記者，彝族人民喜愛(ài)歌舞,其中分布最廣、影響最大、最普及的彝族民間歌舞稱為打歌,舊時(shí)叫做踏歌、跳歌。祥云縣彝族群眾的打歌也稱為打跳,彝語(yǔ)稱為“窩則”，有關(guān)打歌的起源,有種種傳說(shuō)。最早的傳說(shuō)來(lái)源于古代彝族祖先獵獲時(shí)的狂歡，一代一代傳了下來(lái),發(fā)展到今天樂(lè)、舞、歌于一體的歌舞，反映出豐富多彩的生活內(nèi)容，主要器樂(lè)有蘆笙、笛子和弦子。蘆笙,外型古樸典雅,音色于優(yōu)美柔和中略帶低沉,是彝族民間器樂(lè)中一件古老的藝術(shù)品。其制作是用一長(zhǎng)柄葫蘆,上開五孔,將五根不同長(zhǎng)短開音孔帶舌璜的竹管分別插入孔內(nèi),以蜂蠟加固,又將一只較小的葫蘆倒罩在其中一根最長(zhǎng)的竹管上即成,有長(zhǎng)七寸、九寸、十二寸、十三寸的,在歌場(chǎng)上起掌握節(jié)奏和鼓動(dòng)的作用。笛子長(zhǎng)三四寸,有單雙管之分,雙管小悶笛由兩個(gè)發(fā)音哨,兩根同樣長(zhǎng)短的金竹管并連而成,竹管正面每根開六個(gè)音眼對(duì)稱排列,其音溫柔纏綿,在歌場(chǎng)上指揮轉(zhuǎn)調(diào)換曲。弦子一般用質(zhì)地堅(jiān)實(shí)細(xì)膩的梨樹制作,有大、中、小三種規(guī)格。其中小弦長(zhǎng)一尺至一尺五寸,小巧玲瓏,音韻幽雅,在歌場(chǎng)上用來(lái)打節(jié)奏,激揚(yáng)情緒。打歌的舞蹈動(dòng)作阿娜多姿。祥云彝族打歌的舞步主要有跺腳、合腳、甩腳、崴步踢擦、攢步等。有的右手提一條毛巾作為道具,構(gòu)成掃腳跺、一合腳、一翻半、兩翻半、三翻半、四翻四倒頂?shù)然緞?dòng)作,具有靈活輕捷,轉(zhuǎn)體自如多變的特點(diǎn)。打歌的打歌調(diào),一種是即興創(chuàng)作的打歌調(diào)。俗稱彝家的山林千萬(wàn)座,彝家的歌手千萬(wàn)個(gè)。彝家無(wú)論男女老少都會(huì)唱打歌調(diào)。一種是傳統(tǒng)的打歌調(diào),就是流傳在彝族人民中間的傳統(tǒng)史詩(shī)。打歌調(diào)一般分上支、下支。上支為比喻,下支為敘事。打歌還有一定的規(guī)矩，開始時(shí),由村寨里有聲望的老人開場(chǎng)吹響蘆笙,人們圍著打歌場(chǎng)呼應(yīng):“嗚哇——喂!”呼應(yīng)三次后,才在蘆笙、笛子的指揮下,從原地起步,緩緩進(jìn)入歌場(chǎng),開始進(jìn)場(chǎng)的是老人,當(dāng)打歌熱鬧起來(lái)的時(shí)候,老人們退場(chǎng),青年們大顯身手,圓心越來(lái)越大,邊唱邊跳。如是節(jié)日期間的打歌,往往是歌舞不止,通宵達(dá)旦。打歌已成為彝族人民的傳統(tǒng)歌舞,“彝家戶戶有火塘,彝家處處是歌場(chǎng)”。在彝區(qū)每一個(gè)彝家山寨都有打歌場(chǎng),無(wú)論是山頂埡口、田間平地、農(nóng)家場(chǎng)院、廟宇殿堂都可作為歌場(chǎng)。彝族人民逢年過(guò)節(jié),婚喪嫁娶,農(nóng)事閑暇,朝山廟會(huì)都要打歌。音樂(lè)彝族的民間音樂(lè)較有特色的是傳統(tǒng)的嗩吶,俗稱“鼓吹”、“碗口”和“喇叭”。分大筒、大號(hào)、小號(hào)三種。在歡樂(lè)喜慶場(chǎng)所,嗩吶聲熱情奔放,高亢激昂,增添熱鬧氣氛,使人精神振作;在悲哀痛苦場(chǎng)合,嗩吶聲婉轉(zhuǎn)深沉,嗚咽悲憫,造成哀傷而肅穆的氣氛。

普淜鎮(zhèn)位于祥云縣東南部，地處兩州(大理、楚雄)三縣(祥云、姚安、南華)交界處，是大理州的東大門，從唐代置河西縣至今已有一千多年歷史，是歷史上茶馬古道和絲綢之路的重要驛站。境內(nèi)有縣管普淜、邵家兩座中型水庫(kù)和省級(jí)文物保護(hù)單位天峰山（老君殿），廣大鐵路、楚大高速公路、320國(guó)道貫穿境內(nèi)。

“天自幾時(shí)有起，峰從何處飛來(lái)？”

據(jù)了解，天峰山又名玉筍峰，俗稱老君殿，在祥云城以東普淜鎮(zhèn)境內(nèi)，毗連楚雄州南華縣、姚安縣以及大理州的彌渡縣，主峰海拔2570米，地勢(shì)險(xiǎn)峻，在群巒中一峰突聳，成“金字塔”結(jié)構(gòu)，群山成拱獻(xiàn)之勢(shì)。是儒、釋、道三教合一的名山，素有“南來(lái)道教第一山”的美譽(yù)。據(jù)《神人胥悅》碑載:“明萬(wàn)歷年間，有一夷人牧羊入山，遇一白發(fā)老翁跨牛而過(guò)，謂此山為仙都也，老翁轉(zhuǎn)瞬不見，意為老君顯靈，遂告鄉(xiāng)紳，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)官紳士即興土木而建。”天峰山以典型的道觀風(fēng)格為基調(diào)建設(shè)，前有三天門，后應(yīng)天柱門，中間是玉皇閣、老君殿，左邊是藥王殿，右邊是靈官殿。亭臺(tái)樓閣，院落緊扣，特別值得一提的是天峰山石刻，線條流暢，生動(dòng)靈活，工藝精湛，美不勝收。天峰山一峰凸起，千霄峻閣，東觀微溪，南望無(wú)量，西眺點(diǎn)蒼，北瞻曇華。素以神、奇、秀、美著稱。

每年農(nóng)歷二月十五，又是一年一度的老君圣誕會(huì)，也是彝族群眾的天峰山歌會(huì)，屆時(shí)，大理、楚雄、昆明等地信徒、香客、游人從四面八方趕來(lái)，幾萬(wàn)人云集天峰山，祈祥禱告，對(duì)歌跳腳，好不熱鬧。據(jù)統(tǒng)計(jì)，今年參加天峰山歌會(huì)唱歌、跳腳的群眾、游客和做買賣的商戶高達(dá)3萬(wàn)余人。

據(jù)悉，為傳承保護(hù)發(fā)展祥云縣民族民間傳統(tǒng)文化，打造特色文化品牌，宣傳推介祥云普淜起到積極作用，普淜鎮(zhèn)積極推動(dòng)天峰山歌會(huì)的傳承，2017年，天峰山歌會(huì)被云南省人民政府列入第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄加以保護(hù)，同年被評(píng)為云南省和諧寺觀。本報(bào)訊記者 趙建云（文章來(lái)源環(huán)球游報(bào)）

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