【原創(chuàng)文章】彭鎮(zhèn)：鄉(xiāng)村變遷中的影像立體敘事

發(fā)表于：2024-12-26 20:49:18|來源：轉(zhuǎn)載于網(wǎng)絡(luò)

彭鎮(zhèn)：鄉(xiāng)村變遷中的影像立體敘事

原創(chuàng) 張揚(yáng) 福言文苑

為期將近2周的2024彭鎮(zhèn)攝影周結(jié)束了，作為一種文化的介入與融合，迄今已是連續(xù)第三屆，不僅引起了國內(nèi)攝影界人士的關(guān)注，也給當(dāng)下中國鄉(xiāng)土文化中的嬗變帶來了一種新的視覺。總策展人那日松用攝影這種極富視覺具象的記錄與介入，為彭鎮(zhèn)這座百年歷史小鎮(zhèn)的物理空間、社會(huì)肌理和文化記憶，做了另一番呈現(xiàn)。對(duì)古鎮(zhèn)原有的文化層面和社會(huì)生態(tài)，其影響和變化是不言而喻的。

植入在小鎮(zhèn)中的攝影作品張揚(yáng) 攝

美國杜肯大學(xué)著名社會(huì)學(xué)教授道格拉斯·哈珀（Douglas Harper）在其撰寫的《視覺社會(huì)學(xué)》（Visual Sociology）一書中認(rèn)為，視覺的方法可以使社會(huì)學(xué)家以不同方式進(jìn)行傳統(tǒng)的主題研究。例如，從視覺角度如何研究社會(huì)變化，符號(hào)研究如何引導(dǎo)我們解釋公共藝術(shù)、建筑和人文景觀，并延伸討論了圖像如何促進(jìn)合作研究和學(xué)習(xí)拓展，如何成為理解社會(huì)的橋梁等。某種意義上，那日松作為一位策展人，猶如一個(gè)鄉(xiāng)村規(guī)劃與振興的設(shè)計(jì)師，用影像來做設(shè)計(jì)和建設(shè)，在古鎮(zhèn)的生活基礎(chǔ)上，以其沉厚的川地文化和鮮活的日常素描為底色，構(gòu)建了觀察中國鄉(xiāng)村建設(shè)的一個(gè)獨(dú)特樣本，也為我們提供了在中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)的歷史進(jìn)程和衍變中，一個(gè)有著歷史傳統(tǒng)與當(dāng)代文化交合的社會(huì)典型樣板，值得關(guān)注和思考。

一、線性時(shí)代中的文化記錄：攝影延續(xù)文化記憶的影像

1. 線性時(shí)間與社會(huì)變遷

時(shí)代的發(fā)展是一條線性連綿的長河，過去、現(xiàn)在和未來在奔涌的時(shí)間浪花里不斷流淌而去。符號(hào)、儀式、族群和記憶作為文化的載體，延續(xù)著群體歷史的共同經(jīng)驗(yàn)。線性時(shí)間的流動(dòng)，在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)也在消解傳統(tǒng)文化。地方性文化在現(xiàn)代化、城市化、全球化和技術(shù)變遷的沖擊下逐漸嬗變或邊緣化，文化的記憶也隨之淡化，甚至斷裂。

古鎮(zhèn)居民與廣告張揚(yáng) 攝

費(fèi)孝通先生說過，中國的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。彭鎮(zhèn)曾是川蜀市井生活的肌理。對(duì)于彭鎮(zhèn)來說，老茶館、青石街道、手工作坊，老院落......這些飽含歷史的人文地點(diǎn)承載了彭鎮(zhèn)這座小鎮(zhèn)的集體記憶。然而，老茶館和傳統(tǒng)街落在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市改造里在逐漸減少，這些文化符號(hào)淡出了日常生活的舞臺(tái)，與之相關(guān)的生活方式和社會(huì)關(guān)系也在面臨消失的威脅。攝影文化的介入，留下了很多快被時(shí)間洪流沖刷殆盡的彭鎮(zhèn)細(xì)節(jié)，也留下了這個(gè)古鎮(zhèn)從歷史向未來延伸的脈絡(luò)。

2. 文化記憶的延續(xù)

沒有記錄的文化，很容易被時(shí)間遺忘。依賴符號(hào)和個(gè)體記憶傳承的文化受到干擾，就可能面臨斷裂的危險(xiǎn)。斷裂會(huì)影響文化的存續(xù)，也會(huì)切斷社會(huì)聯(lián)接過去和未來的紐帶。連續(xù)三屆的彭鎮(zhèn)攝影周，通過鏡頭，記錄了老茶館的建筑結(jié)構(gòu)、室內(nèi)陳設(shè)、人與空間的互動(dòng)，甚至是光影變化下的情感氛圍。這些影像不僅是文化符號(hào)的呈現(xiàn)，更是社會(huì)記憶的“固定化”表達(dá)。它們把瞬間的文化符號(hào)物化為了視覺檔案，在這些流光溢彩的影像里，時(shí)間的流逝變得可見化了，一張又一張的照片，為彭鎮(zhèn)的文化記憶延續(xù)提供了線性時(shí)間的優(yōu)勢(shì)。它們記錄了按下快門一霎那的場(chǎng)景，為未來提供與過去對(duì)話的可能。今天的人們通過影像看到了線性的彭鎮(zhèn)，未來的人們則能夠透過這些影像重構(gòu)出彭鎮(zhèn)當(dāng)年的生機(jī)百態(tài)。影像為未來提供了理解彭鎮(zhèn)文化的可能性，也成為文化積累的不可替代的媒介。

觀音閣老茶館張揚(yáng) 攝

一個(gè)鐵匠鋪、一座百年老茶館、一盞老茶壺、一位耄耋之年的垂暮老人......文化記憶的傳承依賴于細(xì)節(jié)，攝影師們細(xì)膩地捕捉到了彭鎮(zhèn)文化中那些最具代表性的瞬間，這些緩緩鋪陳的影像片斷，還原了彭鎮(zhèn)文化的多層面結(jié)構(gòu)。這些照片不僅是文化象征的記錄，更是歷史時(shí)間的切片。

法國社會(huì)學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫（Maurice Halbwachs）曾經(jīng)說過，集體記憶是社會(huì)群體的共享記憶體系，是群體認(rèn)同的基礎(chǔ)。攝影鏡頭下，一張張鮮活的個(gè)體面孔轉(zhuǎn)化成了集體記憶，成為了社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)的一部分。觀音閣老茶館里滿面褶皺的老人吞云吐霧，快門凝固了他這一剎的生活場(chǎng)景，至此，這位個(gè)體的影像便成為彭鎮(zhèn)茶文化的象征。每一張照片背后的攝影師，與被攝對(duì)象之間都構(gòu)成了一種社會(huì)連結(jié)。通過影像，攝影師們將彭鎮(zhèn)不同的個(gè)體融入了社會(huì)敘事里，從而將文化記憶嵌入更大的社會(huì)框架。

充滿鄉(xiāng)土氣息的茶具張揚(yáng) 攝

在彭鎮(zhèn)，攝影不僅是記錄，也是媒介。沿著彭鎮(zhèn)的老茶館、鐵匠鋪、掛面鋪、老街陳巷，攝影師們挖掘出了彭鎮(zhèn)整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的文化邏輯，影像的敘事性不僅重建了彭鎮(zhèn)的文化記憶。為這個(gè)古鎮(zhèn)的文化重塑也注入了新的外來元素。

二、從點(diǎn)到面的記錄：攝影構(gòu)建彭鎮(zhèn)的立體敘事

攝影作為一種視覺媒介，既捕捉到了個(gè)體的生活細(xì)節(jié)，又展現(xiàn)出了社會(huì)的整體脈絡(luò)，還可表現(xiàn)出拍攝者個(gè)人的不同觀念和對(duì)社會(huì)存在的理喻。通過“點(diǎn)”的微觀敘事和“面”的宏觀展示，影像藝術(shù)將這些細(xì)節(jié)編織成完整的社會(huì)圖景，構(gòu)建出了彭鎮(zhèn)的立體敘事。

1. “點(diǎn)”的記錄：微觀敘事中的個(gè)體與生活

穿梭在彭鎮(zhèn)窄街深巷的攝影師們，用獨(dú)特的瞬間捕捉能力，記錄著散落在彭鎮(zhèn)的充滿煙火生機(jī)的“點(diǎn)”。這些生活中的個(gè)體與細(xì)節(jié)是整體社會(huì)的構(gòu)成，也是文化細(xì)節(jié)的符號(hào)意義。老茶客手中捧著熱氣騰騰的蓋碗茶，老茶館里斑駁的墻壁與油亮包漿的竹椅，永豐茶社里懸著黑銹斑雜的鐵壺，駝背理發(fā)師手中的剃刀......

古鎮(zhèn)上的理發(fā)店張揚(yáng) 攝

茶文化在中國已延續(xù)了上千年，從《清明上河圖中》的酒肆茶樓到各色人物，成為視覺社會(huì)學(xué)研究古代社會(huì)最生動(dòng)的形象樣本。這當(dāng)中，茶館也成了觀察中國社會(huì)與人生喜樂的窗口，用今天的話說，其實(shí)就是中國從古至今的一種休閑產(chǎn)業(yè)，成了不分等級(jí)和階層的生命磁場(chǎng)，圓潤和消解著人們生活中的期望或煩惱、淡然或閑適的時(shí)光。觀音閣老茶館中的老茶客們，在這里度過幾十年的時(shí)光。熱氣騰騰的茶氤氳著他們松弛的坐姿，他們愜意地交談著、快意地嬉笑著，這是他們對(duì)茶館的依賴，像生命航船的避風(fēng)港。個(gè)體與其生活場(chǎng)所之間的情感紐帶不僅體現(xiàn)著個(gè)人記憶，也承載著集體文化的沉淀。這些個(gè)體與空間之間的情感連接，被攝影師們的鏡頭精準(zhǔn)地捕捉了下來。這些“點(diǎn)”呈現(xiàn)出了彭鎮(zhèn)的個(gè)體生活與情感世界，也體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)微觀個(gè)體行為的關(guān)照。

它們不僅僅是視覺的呈現(xiàn)，也蘊(yùn)含著彭鎮(zhèn)居民的生活習(xí)慣、社會(huì)身份和文化記憶，甚至成了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的重要內(nèi)涵。尤其是在有著“天府之國”稱譽(yù)的成都平原，茶館文化就更有著其獨(dú)特的社會(huì)特質(zhì)和視點(diǎn)。這些“點(diǎn)”呈現(xiàn)了彭鎮(zhèn)作為一個(gè)獨(dú)特社會(huì)場(chǎng)域中的微觀特質(zhì)。這些生活場(chǎng)景是社會(huì)變遷的縮影。

2.“面”的記錄：宏觀敘事中的社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化生態(tài)

攝影不僅是攝影師主觀的表達(dá)，更是客觀的記錄。攝影藝術(shù)從宏觀的視角，呈現(xiàn)了彭鎮(zhèn)的整體社會(huì)結(jié)構(gòu)和變遷軌跡。毋庸諱言，彭鎮(zhèn)街頭巷尾冒出的新式茶館和咖啡館都在顯現(xiàn)傳統(tǒng)到現(xiàn)代的嬗變，老鎮(zhèn)里的現(xiàn)代氣息已越來越重，舊與新、傳統(tǒng)與時(shí)尚正處在一個(gè)沖突與交集的時(shí)空中，攝影周的影像記錄加劇和觸動(dòng)著鄉(xiāng)村文化變遷中的沖突與融合。這些被攝影記載下來的“面”，是彭鎮(zhèn)時(shí)間的流動(dòng)。這些流動(dòng)在那日松每年邀請(qǐng)的攝影師鏡頭里緩緩展開。這些“面”展示了彭鎮(zhèn)的社會(huì)關(guān)系與文化秩序、社會(huì)結(jié)構(gòu)的運(yùn)行邏輯，以及接納外來文化的社會(huì)發(fā)展廣度和深度。

老墻板上羅伯特.凡德.休斯特的作品張揚(yáng) 攝

3.“點(diǎn)”與“面”的交織：攝影構(gòu)建社會(huì)全貌

點(diǎn)是個(gè)體行為背后的社會(huì)動(dòng)力，面是社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)作邏輯。彭鎮(zhèn)作為連接個(gè)體與社會(huì)的關(guān)鍵場(chǎng)域，記錄著彭鎮(zhèn)的個(gè)體故事（點(diǎn)）與小鎮(zhèn)歲月沉浮的變遷（面）。攝影藝術(shù)通過影像點(diǎn)面交織的敘事方式、個(gè)體與整體的結(jié)合，層層遞進(jìn)地建構(gòu)了彭鎮(zhèn)社會(huì)文化氛圍的全貌。點(diǎn)狀記錄中的個(gè)體細(xì)節(jié)與面狀記錄中的集體活動(dòng)相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成彭鎮(zhèn)的立體敘事，也為彭鎮(zhèn)提供了多維度的文化闡釋。從個(gè)體生活到社會(huì)結(jié)構(gòu)，從細(xì)節(jié)捕捉到整體敘事，攝影為彭鎮(zhèn)的社會(huì)與文化記錄提供了立體化的視角，幫助后者更加深入地理解了彭鎮(zhèn)的社會(huì)肌理與文化變遷。

老墻板上李啟航的作品張揚(yáng) 攝

三、舊新交替中的裂痕記錄：攝影如何面對(duì)社會(huì)變遷

1. 舊與新的碰撞：裂痕與溝壑的產(chǎn)生

漫步彭鎮(zhèn)，售賣著咖啡、奶茶的新式茶館如春筍般從街巷里涌現(xiàn)出來，老式茶館在慢慢消失，這種裂痕化的社會(huì)變遷不僅體現(xiàn)在空間層面，也存在于人們的心理和文化認(rèn)同里。老一輩茶客喜歡傳統(tǒng)茶館里吞云吐霧、熱氣蒸騰的氛圍，而年輕一代更青睞悠閑自在、現(xiàn)代便利的新式茶館。這種文化、空間和人際關(guān)系上的斷裂沖突為攝影提供了豐富的主題，讓休閑文化從舊的模型中發(fā)生變化。彭鎮(zhèn)茶館的轉(zhuǎn)型意味著公共空間功能的轉(zhuǎn)變。在這里，社會(huì)秩序正在重構(gòu)，小鎮(zhèn)人群緊密黏連的社會(huì)關(guān)系的正朝著被弱化的方向嬗變。傳統(tǒng)正在現(xiàn)代商業(yè)的沖擊下被改寫或重塑。這種“異化”既是文化適應(yīng)的策略，也是文化核心價(jià)值的沖突。裂痕是社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的結(jié)果。社會(huì)關(guān)系的重組和權(quán)力格局的變化正是從這些裂痕里，一點(diǎn)一點(diǎn)地生長出來。

廣場(chǎng)上的人與作品張揚(yáng) 攝

2. 攝影的審視與表達(dá)

攝影師們既是彭鎮(zhèn)變遷的觀察者，也是彭鎮(zhèn)變遷的敘述者，甚至也是參與者。他們用各自的鏡頭和視角，以細(xì)膩的細(xì)節(jié)捕捉、動(dòng)態(tài)的客觀記錄，通過對(duì)比拍攝、還原現(xiàn)場(chǎng)、揭示沖突、保存記憶等多個(gè)維度記錄著彭鎮(zhèn)的社會(huì)變遷。他們是冷靜記錄事實(shí)不做過多干預(yù)的中立記錄者，是通過構(gòu)圖與敘事揭示社會(huì)問題的批判敘述者；是融入小鎮(zhèn)與被攝對(duì)象建立信任，捕捉裂痕中的人性情感的文化參與者。他們以或紀(jì)實(shí)或個(gè)體化的表達(dá)，記錄著這些變遷裂痕。這些記錄不僅是對(duì)“消失”的挽留，更是對(duì)“重構(gòu)”的見證。在舊新交替的過程中，攝影讓我們看到哪些傳統(tǒng)被保留了下來，哪些創(chuàng)新被溶解進(jìn)了傳統(tǒng)里。影像捕捉到了變遷裂痕的具體表現(xiàn)，對(duì)比呈現(xiàn)了新舊交替中的矛盾，記錄了彭鎮(zhèn)即將消失的文化符號(hào)，為未來的研究提供了珍貴的資料。

四、彭鎮(zhèn)攝影周的當(dāng)代社會(huì)意義

攝影的介入，正在改變著彭鎮(zhèn)的變化。老茶館從一個(gè)公共社交場(chǎng)所變成了年輕游客的必到“打卡地”，歷史公共空間在現(xiàn)代社會(huì)中的功能正在進(jìn)行微妙的轉(zhuǎn)變。攝影師們記錄下來的彭鎮(zhèn)個(gè)體，正在彭鎮(zhèn)不動(dòng)聲色的社會(huì)變遷中調(diào)整著自己的社會(huì)角色?，F(xiàn)代裂痕的背后往往是權(quán)力和資源分配的不平等。經(jīng)濟(jì)權(quán)力主導(dǎo)了現(xiàn)代化生活方式的興起，傳統(tǒng)的相對(duì)弱勢(shì)體現(xiàn)在了逐漸邊緣化的傳統(tǒng)空間里。影像記錄著這些變化。社會(huì)變遷的裂痕是復(fù)雜的，這些裂痕不僅僅是文化斷裂的表現(xiàn)，更是文化“修補(bǔ)”與重塑的契機(jī)。新舊文化正在融合，攝影師們?nèi)绻麅H僅以懷舊或批判的單一化敘事來拍攝，筆者認(rèn)為是單薄的。攝影需要展現(xiàn)多元化的視角，平衡記錄與干預(yù)的微妙天平，既要避免過度干預(yù)保持客觀，也要通過影像表達(dá)自我主張，藝術(shù)是承擔(dān)公共責(zé)任的，攝影師們的作品責(zé)無旁貸地推動(dòng)著大眾對(duì)社會(huì)變遷的思考。

為彭鎮(zhèn)而來……

第三屆彭鎮(zhèn)攝影周雖然已經(jīng)結(jié)束，但它所反映出的各種問題和關(guān)聯(lián)，已不僅僅是一種攝影文化的植入與傳播，還有很多是需要從社會(huì)學(xué)的角度去思考和探索。

某種意義上，彭鎮(zhèn)是幸運(yùn)的，相比那些更為僻壤的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，除了自身的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和傳統(tǒng)積淀，從陳錦開始，到那日松的投入，攝影界、文化藝術(shù)界的許多知名人士也不斷匯聚于此，形成了一種精英文化與鄉(xiāng)土文化的在地融合，知名度正在轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力，催生著服務(wù)產(chǎn)業(yè)和文旅產(chǎn)業(yè)的加速發(fā)展，這是歷史帶給彭鎮(zhèn)一種難能可貴的機(jī)遇。

另一方面，彭鎮(zhèn)又是困惑的，面對(duì)著不斷涌來的外來文化和時(shí)代新潮，原來的生活方式和社會(huì)習(xí)俗勢(shì)必受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，如何完成自身的蛻變，包括居民生活、家庭結(jié)構(gòu)等等，不是被動(dòng)而是以積極的建設(shè)性方式，實(shí)現(xiàn)彭鎮(zhèn)與攝影文化的深度融合，這就是涉及社會(huì)學(xué)的問題，包括的領(lǐng)域還很多，加之當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大環(huán)境，對(duì)未來的發(fā)展更難預(yù)測(cè)。在傳統(tǒng)與變革中，可能還需要更多的活力激發(fā)和多元路徑。

我們也注意到今年彭鎮(zhèn)攝影周的主題被命名為AI彭鎮(zhèn)，外延也向周圍的四野鄉(xiāng)村拓展，這是鄉(xiāng)村文化如何面向未來的變化，其實(shí)也是整個(gè)鄉(xiāng)村振興中都面臨的問題。無論怎樣，相信鄉(xiāng)村的變化不會(huì)停步，彭鎮(zhèn)的攝影周也會(huì)繼續(xù)延續(xù)。攝影師們將用鏡頭繼續(xù)深入探索，用更加多元和深刻的敘事方式，刻畫當(dāng)下社會(huì)變遷的復(fù)雜性、展現(xiàn)文化的多樣性與生命力，為這個(gè)古鎮(zhèn)的明天尋找著自身的解答。

總之，彭鎮(zhèn)的故事還在延續(xù)，不再只是停留在文字和影像的敘述中，而是鮮活地成為了一種可以直觀感知和深入分析的社會(huì)影像呈現(xiàn)，為未來的文化保護(hù)和社會(huì)研究提供了寶貴的素材。作為一種視覺語言，攝影為彭鎮(zhèn)的歷史、文化與社會(huì)變遷提供了獨(dú)特的觀察視角。通過影像回望過去、審視現(xiàn)在，并展望未來，彭鎮(zhèn)的集體記憶和文化認(rèn)同，在影像里不斷地被建構(gòu)了出來。在時(shí)間的線性流動(dòng)中，攝影物化了文化符號(hào)、跨越了時(shí)間傳遞記憶、捕捉了文化細(xì)節(jié)。走進(jìn)彭鎮(zhèn)的攝影作者，既是文化的記錄者，也是文化的闡釋者與見證者。這些攝影作品幫助我們更好地理解了“遺忘”與“記憶”之間的張力，使文化記憶在時(shí)間的洪流中得以延續(xù)。從點(diǎn)面交織中構(gòu)建出了舊新交替中社會(huì)變遷的立體敘事，在裂痕與溝壑中挖掘出了深刻的社會(huì)意義。而影像藝術(shù)為這種延續(xù)注入了無限可能，架起了歷史與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的溝通橋梁。在彭鎮(zhèn)中已經(jīng)顯出了它的價(jià)值與功能，這正是攝影超越線性時(shí)間、賦予時(shí)代更多意義的獨(dú)特力量所在。

本文作者簡(jiǎn)介