編者按：

當(dāng)一批身著五彩衣襟的瑤人，赤著腳、盤著發(fā)髻，扶老攜幼地從森林、江河、山嶺，從不同的方向，以不同的方式進(jìn)入河口。

當(dāng)瑤人在遙遠(yuǎn)的滇南，找到了一塊可以供靈魂和肉體棲息的理想天堂后，苗族、布依族、傣族，以及后來的兩廣漢族等族群，也在瑤人遷徙的同時(shí)或之后，陸續(xù)到達(dá)河口。

 從經(jīng)歷了艱難的遷徙、變遷到定居滇南邊城的森林里，瑤族先民創(chuàng)造、積淀了豐富的民族文化，激勵(lì)著一代代后裔在自然環(huán)境中抗?fàn)帯⑸?、繁衍和感恩自然?/span>

 如今的大河之口、紅河左岸，已成為一扇欣賞美麗風(fēng)景、體味異域情調(diào)的窗口。

今天，過著幸福生活的河口瑤族后裔，還保留著多少遠(yuǎn)祖古老而神秘的民族文化？在原始森林覆蓋下的神秘瑤山中，還能聽得見瑤族兒女清脆悠長的對(duì)歌聲嗎？香蕉成林、果木蔥郁的村寨中，還能看到青煙繚繞、鐘磬齊鳴的度戒儀式，還能看到男孩與祖先、神靈的對(duì)話嗎？木桌方凳、土雞野菜匯集的餐桌上，還能喝上香甜的糯米酒嗎？

讓我們一起走進(jìn)神秘的瑤山，領(lǐng)略瑤族民族文化的博大精深。

“樹上花蜘蛛甚多，吐絲掛網(wǎng)于樹之枝葉間，其大者及于人拳，但是野貓、野貍等都能竄到樹枝上，捉蜘蛛為口糧……”這是民國時(shí)期的羅養(yǎng)儒先生，在《云南掌故·滇南景物志略》中的記載。

河口的瑤族和其他少數(shù)民族，大多生活在森林河谷中。

現(xiàn)在，森林漸退，但他們?nèi)匀簧钤谏值倪吘壣稀Ｉ?，還在無私地滋養(yǎng)著這些喜愛依山傍水生活的民族。而很多村寨與森林也保持著相對(duì)固定的距離，讓森林自由地生長繁衍。

以前，深山里的瑤族群眾，居住的都是茅草房，昏暗潮濕?，F(xiàn)在，隨著新農(nóng)村建設(shè)的整體推進(jìn)，大圍山里的瑤族群眾，也住上了寬敞的平房和樓房。

瑤寨：米酒飄香的民族村寨

在瑤鄉(xiāng)，醇厚甘甜的糯米酒，是專門用來招待客人的。糯米酒的傳說，和瑤族的歷史一樣久遠(yuǎn)。

瑤族人喝的糯米酒，都是裝在大塑料桶里。

客人圍坐，倒上一壺糯米酒，虔誠地倒上一大杯，旋轉(zhuǎn)的酒液里，有果汁般的懸浮。啜一口細(xì)品，清涼甘冽，沒有白酒的暴烈，有的只是醇厚的甘甜和一股淡淡的酒香，像瑤人的淳樸和綿厚。

喝到杯底，偶爾會(huì)有幾顆糯米，仔細(xì)咀嚼，便能品到糯米粒中蘊(yùn)含的酒力。

兩三杯下去，才稍微感到酒意，那一壺酒也就沒了。就再去找大桶，再倒上一壺……藍(lán)靛瑤、紅頭瑤，所有的人，都在醇厚的酒中成了一家人。

濃厚的酒文化，便是瑤族的待客之道。

瑤山鄉(xiāng)，云南省100個(gè)邊境民族特困鄉(xiāng)之一，位于哀牢山中山峽谷區(qū)東南巖岔地區(qū)邊緣，這里居住著瑤、苗、漢等民族。

傍晚時(shí)分，穿越蜿蜒的公路和疊翠的林木，車子爬上一個(gè)斜坡，停在一個(gè)嶄新的村寨前——河口縣瑤山鄉(xiāng)水槽村委會(huì)上水槽村。2006年，這里就被命名為省級(jí)民族自然保護(hù)區(qū)。

村口的芭蕉樹，隨風(fēng)搖曳，果實(shí)新成；悠閑的老人，穿著黑色的瑤族服飾，懶散地坐在自家房檐下，用瑤語聊著家常。鄰居的宅基地上，搬磚添瓦，正在建設(shè)著新房。遠(yuǎn)處，新建設(shè)的村寨民居，已經(jīng)豎起了幾棟樓房，更多的是整齊的新瓦房。

才走進(jìn)村寨，樸素神秘的瑤族民風(fēng)便撲面而來。

村民盤正元的家是一棟兩層的樓房，樓頂上還蓋了幾間瓦房，一個(gè)很大的陽臺(tái)。陽臺(tái)邊上，爬滿了青菜豆角，綠意盎然。

 站在樓頂，遠(yuǎn)處是蒼翠的大圍山。傍晚時(shí)分，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，遠(yuǎn)山近黛，歸鳥蟲鳴，無限愜意。

民族文化是瑤族群眾日常生活中積累下來的瑰寶。當(dāng)?shù)攸h委、政府在抓好瑤鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也在抓緊對(duì)民族文化和非遺文化的傳承，以滿足瑤族群眾的需要。

目前，河口是云南省唯一的瑤族自治縣，人口10.52人，瑤族人口2萬余人，占全縣總?cè)丝诘?2 %。河口縣四鄉(xiāng)兩鎮(zhèn)兩農(nóng)場都瑤族分布?，幾鍌鹘y(tǒng)文化以瑤傳道教信仰文化為核心，是云南省民族傳統(tǒng)文化傳承得較好的民族之一。

60多歲的盤正元，是州級(jí)瑤族民族歌舞非遺傳承人，還是瑤族度戒師。17歲當(dāng)兵回來，進(jìn)行了度戒儀式。之后的40多年里，就一直生活在大圍山深處的村寨里。這些年來，在他手下進(jìn)行過度戒儀式的徒弟就有250人，曾當(dāng)過37次媒人。

 “俗話說，師徒如父子，一日為師、終生為父。這句話，在瑤族的傳統(tǒng)中，得到了很好的體現(xiàn)?，幾宓拿總€(gè)男孩，在進(jìn)行度戒儀式后，都視師傅如父母。我這一生，就有250個(gè)徒弟，他們都很尊敬我。”說到這里，盤正元自豪地笑了。

瑤族男子結(jié)婚，也是有媒人的。漢族的很多媒人，只是一種職業(yè)，是一種“舌燦蓮花、搖唇鼓舌”的體現(xiàn)；而在瑤族傳統(tǒng)中，媒人很受尊重，一般的男子是無權(quán)成為媒人的。只有請(qǐng)師傅或者受人尊敬的長者去做媒人，女方家里才會(huì)尊重男方，才會(huì)重視這樁婚事。

 “我做媒的那些孩子，也都喊我爸爸。他們結(jié)婚后，碰到家長里短或者遇到矛盾糾紛，還會(huì)請(qǐng)我去調(diào)解。”

早在1987年，時(shí)任瑤山鄉(xiāng)水槽小鄉(xiāng)建制副鄉(xiāng)長的盤正元，就多方奔走，籌集到一些資金，準(zhǔn)備帶領(lǐng)村民開挖道路，打通偏僻的村寨通往外面的道路。

當(dāng)時(shí)，太陽寨、梁子、牛塘和上水塘等5個(gè)村寨的村民，齊心協(xié)力，共同開挖。最多的時(shí)候，每天有2000人在挖山鑿路。他們?cè)谏缴洗罱ㄆ鹩兔珰肿訋づ?，愚公移山般、夜以繼日地開鑿著他們的希望。

三年后，嶄新的柏油路鋪到了家門。

山外的精彩世界，也延伸到了世代在深山老林中耕種的瑤族村寨。很多瑤族老人第一次看見汽車，第一次看到公路。

那一刻，清脆的瑤歌，徹夜響透在大圍山；激動(dòng)的眼淚滾出來，滴落在滾燙的烈酒中。那一夜，無數(shù)的人醉倒在火塘邊。

之后，一輛輛大車開進(jìn)村寨，一車車香蕉和瑤山特產(chǎn)運(yùn)出去，一沓沓鈔票攥在了手中。

“現(xiàn)在，村里的土地和果林，基本上被種植大戶和外地老板承包了。除了種植伺弄一點(diǎn)自己的‘自留地’，瑤族群眾每年都有了穩(wěn)定、豐厚的租地收入。很多年輕人，也相繼走出大山，融入到了外面的世界中。”說到這里，盤正元笑了。

近年來，瑤山鄉(xiāng)堅(jiān)持“水果帶動(dòng)，政策啟動(dòng)，綠色拉動(dòng)，強(qiáng)化基礎(chǔ)，強(qiáng)化科教”的發(fā)展思路，按照“抓八角、扶香蕉、上畜牧、帶蔬菜”的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整路子，重點(diǎn)培植和發(fā)展香蕉產(chǎn)業(yè)、八角產(chǎn)業(yè)、肉桂產(chǎn)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)。“四大產(chǎn)業(yè)”充分利用濕雨熱同季、土壤肥沃的自然資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)展山區(qū)特色經(jīng)濟(jì)。

瑤髓：古老神秘的度戒儀式

“一問江水猛漲，請(qǐng)你去不去？二問黑風(fēng)暗雨，請(qǐng)你去不去？三問大蟲攔路，請(qǐng)你去不去？四問惡蛇在路，請(qǐng)你去不去？”

 “十問”，是瑤族男子度戒儀式中的一個(gè)環(huán)節(jié)。和電影《少林寺》中覺遠(yuǎn)受戒時(shí)的臺(tái)詞：“盡形壽，不殺生，汝今能持否”，有神似之處。

度戒，是瑤人的一種嘗試，它試圖開啟人與祖先，人與天上的神靈之間被封閉的對(duì)話時(shí)空。實(shí)現(xiàn)人祖、人神之間的深入交流，也試圖在很短的時(shí)間內(nèi)將社會(huì)倫理、家庭倫理、族群歷史等知識(shí)，以神、祖的名義灌輸給即將成人的男孩。

這個(gè)特殊的儀式，在長幼之間、在師徒之間循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始，有一種生生不息的力量。

有瑤族人把度戒活動(dòng)看成是一種宗教、一種洗禮、一種成人禮，或是成人入教儀式。所以，度戒也是瑤人生活中的一個(gè)重要部分。

 近日，在河口縣 “非遺日”瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上，來自全縣的瑤族度戒師在一起進(jìn)行了交流。兩天的時(shí)間里，他們用瑤語交流了在度戒儀式上各自的心得和經(jīng)驗(yàn)。

但是，度戒師并不是一種職業(yè)，而是一種身份、一種地位、一種榮耀。

三個(gè)度戒師，一鼓兩鈸，輕敲慢轉(zhuǎn)，儀式獨(dú)特；鑼鼓轉(zhuǎn)快，一紅衣老者，人如瘦竹，聞聲而舞，動(dòng)作輕靈，手執(zhí)法器，赤足祈禱，神色虔誠；經(jīng)聲不絕，低沉悠揚(yáng)，鼓舞相合，神秘異常。轉(zhuǎn)而，一戴面具的“孤獨(dú)仙婆”，蹀躞而出，口中咿呀，動(dòng)作獨(dú)特，讓人領(lǐng)略了不同風(fēng)格的度戒場面。

這是在河口民族廣場，度戒師們表演的精彩的“度戒”片段。

 “每次度戒時(shí)間，都要花幾天時(shí)間，報(bào)酬也就是很少的一點(diǎn)酬金和一條豬腿。但對(duì)我們來說，這些都不重要了，重要的就是這種瑤族的核心文化，能夠得以繼續(xù)傳承下去。”

70歲的鄧朝亮，是河口縣橋頭鄉(xiāng)竹林寨羊棚二組的度戒師，也是省級(jí)非遺傳承人。

在他手下，度戒了100多個(gè)瑤族男孩。現(xiàn)在，他的侄子李有田等人，也已經(jīng)繼承了他的衣缽。在橋頭鄉(xiāng)的12個(gè)瑤族寨子，度戒儀式都是他們?cè)谧觥?/p>

“他們不為錢財(cái)，只為建立更加龐雜的師徒關(guān)系——這是瑤族社會(huì)的一種特殊、穩(wěn)固、基礎(chǔ)的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。師傅可以接受徒弟的尊崇和擁戴，徒弟可以在師傅的幫助下學(xué)會(huì)感恩和敬畏。師傅曾經(jīng)是別人的徒弟，徒弟在未來可能成為別人的師傅。師師徒徒，像蜘蛛織網(wǎng)一樣，編制出男人間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。女人當(dāng)然被網(wǎng)在男人的世界里，這是一種在其他民族里、很難找到的特殊的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)。”

玉溪市作協(xié)理事蔡傳斌，這樣評(píng)價(jià)他對(duì)瑤族度戒的看法，煞是精準(zhǔn)而獨(dú)到。

瑤歌：古老瑤山的深度變遷

“出門腳踏柳州水，柳州江底閃白光。水淹湖南洞庭湖，逃遷柳州游過鄉(xiāng)……”遠(yuǎn)處傳來的一首瑤歌，曲調(diào)綿長，在夜空中隱約傳來。

 “這是一首遷徙的歌謠，是瑤族的一首民歌。”

鄧國群，瑤族，河口市文化館非遺辦公室負(fù)責(zé)人。上水槽是他曾經(jīng)工作多年的地方，對(duì)這里的風(fēng)土人情了若指掌。

據(jù)《紅河州民族志》記載，紅河州的瑤族祖先屬于先秦和漢唐時(shí)期，屬于洞庭周圍的“長沙蠻”、“武陵蠻”中的一部分。民歌中描述的，是河口瑤族的祖先遷到廣西之前，就居住在洞庭湖。

省瑤族協(xié)會(huì)會(huì)長李清毅，老家就在上水槽村，而盤正元是他的妹夫。所以，這次他選擇在自己家里招待我們。

“今天晚上，村里的一些群眾會(huì)來對(duì)歌，讓大家領(lǐng)略瑤歌的魅力。”李清毅熱情地招呼我們落座。

 桌子上，瓜尖、瑤瓜、小米辣、淡菜、野菜，都是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)家菜；兩盆雞肉，散發(fā)出醇厚的香味。烈酒的魅力，讓在座的瑤族漢子很快興奮起來。

酒酣耳熱，一撥撥當(dāng)?shù)厝罕婈懤m(xù)來到，凳子上、床沿上，都坐得滿登登的。瑤族男子的黑色馬甲，瑤族女子的繡花服飾，讓我們領(lǐng)略到了瑤族服飾的獨(dú)特。

歌聲響起來，樂器奏起來，瑤族的對(duì)歌，一浪浪在山寨的夜空中開始飄蕩。

  “瑤山鄉(xiāng)是瑤族主體民族鄉(xiāng)，瑤族語言保持得非常好。很多老人不會(huì)講普通話，但瑤族講得非常流利。即使我們來到寨子里，往往講不了幾句普通話，一遇到周圍的群眾，馬上就被‘勾引’得用瑤語交流了。” 鄧國群熱情地和我們聊著。

 瑤族是個(gè)善歌的民族，也是用歌聲陪伴一生的民族。

在瑤山，每年傳統(tǒng)節(jié)日都會(huì)舉行對(duì)歌活動(dòng)。對(duì)歌是比較大的活動(dòng)，瑤族群眾隊(duì)歌時(shí)載歌載舞，熱鬧非常。

平時(shí)的“串寨子”，是通過對(duì)歌來加深聯(lián)系和寨子間的友誼。每個(gè)村寨，對(duì)“串寨子”對(duì)歌活動(dòng)都比較重視，客人來了，地主一方要準(zhǔn)備酒肉招待，大家坐下來常常一對(duì)就是一天，有時(shí)候甚至是兩三天。

哪個(gè)寨子在對(duì)歌中占不到上風(fēng)，就感覺沒面子，甚至請(qǐng)來對(duì)歌高手“助陣”。哪個(gè)村寨里，要是沒有幾個(gè)對(duì)歌高手，也是件很沒面子的事情。

 “對(duì)歌時(shí)，一般是男的和女的對(duì)歌，女的和男的對(duì)歌。只有在婚禮上的對(duì)歌，才會(huì)出現(xiàn)男的和男的對(duì)歌，女的和女的對(duì)歌的現(xiàn)象。”

 在當(dāng)?shù)兀信嗄?，便是通過“串寨子”的對(duì)歌，來選擇自己的意中人。

一旦男女青年互相中意了，還要“咬手定情”。男青年委托朋友和親戚送去諸如兩分錢、兩支煙這樣的禮物，到女方家“問婚”；女方家要是有意了，會(huì)送點(diǎn)女子的刺繡作為回饋。之后才委托媒人，“吃訂婚雞”、“唱訂婚歌”……

從那時(shí)起，歌聲就會(huì)陪伴著這對(duì)男女走到白頭。

瑤山鎮(zhèn)，瑤山鄉(xiāng)的政府所在地。晨霧未散，鎮(zhèn)上就開始忙碌起來。

 鎮(zhèn)邊的菜市場里，還飄蕩著霧氣，很多剛從山上采摘下來的青菜、野菜已經(jīng)擺到了市場上：角果藍(lán)、苦蘭、野生姜苗、苦果，琳瑯滿目。很多瑤族群眾賣東西不用塑料袋，索性隨便采幾片芭蕉葉包裹著。

“瑤族群眾比較寬厚，不善于斤斤計(jì)較，往往一元錢就給一把青菜或者野菜。而瑤族群眾喜歡吃苦涼的東西，所以苦涼的野菜很受歡迎。”

從菜市場出去不遠(yuǎn)，就是瑤山鄉(xiāng)文化站。很多盛裝的男女青年，聚集在文化站，在民間傳承老藝人鄧清亮和盤國亮帶領(lǐng)下，演唱著“瑤人歷史記”。

省瑤族協(xié)會(huì)秘書長盤金祥介紹，今天，正好是瑤山鄉(xiāng)瑤族民歌培訓(xùn)班開班的日子，這批41個(gè)學(xué)員，都是瑤山能歌善舞的青年。希望通過年輕人的傳承，將瑤族深厚的民間文化傳承下去。

 “說起瑤人歷史記，從舊到今過日長。瑤人本根廣西區(qū)，搬落云南到如今……”雖然我們還是聽不懂瑤語，但每個(gè)學(xué)員臉上虔誠的表情，顯示了他們對(duì)瑤族祖先的敬重，對(duì)傳承非遺文化的決心。

藍(lán)邊帽子、繡花披肩、黑色長褲、繡球束腰、珠鏈絨穗，這些瑤族女孩的服飾和瑤族男子的黑色馬甲……在這一刻，都深深定格在我們的記憶里。記者  張 密  （文章來源環(huán)球游報(bào)）

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