1978年3月，憑一手漂亮的鋼筆字投筆從戎，參加歷時七載的自衛(wèi)戰(zhàn)。曾與總長張愛萍同臺書寫“老山精神萬歲”，被軍委首長稱贊，后被官兵譽為“戰(zhàn)地小書家”。軍旅二十年奮戰(zhàn)，他當過連隊文書，團部宣傳科長，師級機關俱樂部主任，大部工作司職部隊文體活動的組織謀劃，跟筆墨紙硯交往甚密，助推其書法技藝大幅提升。

2009年春，他毅然走出邊城，晉京北上，踏入中書協(xié)書培中心導師工作室深造，當年即獲教學成果展一等獎。隨后的幾年間，兩次入展，一次獲提名獎。2013年9月，他參加的全國第七屆書法新人新作展榮膺一等獎。

包繼平文墨兼修，善聯(lián)善賦，能文能詩，是位有“字外功夫”支撐的書家。他的書論，他的書法教學理念堪稱走在時代的前端，既有深度，又講科學，不隨大流隨波滾，敢與習慣錯誤裂。精準說教，耐心示范，助推教學相長，他的學生們感同身受。

品賞包繼平書作，會給你帶來不盡之精神享受，無論篆、隸、楷、行、草何種書體，倘若你不走馬觀花，“她”將給你愉悅……

榕城包灣走出包公后人

包繼平上世紀60年代出生于滇東北烏蒙山麓，位于宣威境內(nèi)的榕城包灣。單從地名來看，這個地方就是包氏一族世代繁衍生息的地方，包繼平向記者簡單介紹了榕城包灣包家的歷史淵源。

明朝洪武16年，也就是1383年，朱元璋數(shù)次遣使來滇，希望平定“南蠻”，四海臣服。但是，明王朝希望兵不血刃平定大西南的愿望落空了。于是，朱元璋派開國大將沐英、傅有德率30萬大軍入滇平蠻。當時明朝軍隊從南京開拔，軍中有一位包公第14代嫡孫包什一（字紹堯），官居明朝忠武校尉，大概相當于現(xiàn)在的軍旅長。因為戰(zhàn)功卓著，包什一后被任命鎮(zhèn)守宣威關，為明王朝把持滇東大門的穩(wěn)定。從南京到滇東，此后包公后世包什一一族的子孫在一個叫宣威大令卡的地方世代繁衍，這里也就是后來包繼平的誕生地—榕城包灣。

包繼平告訴記者，家史記載曾有包家祠堂立于宣威市下堡街大令卡，可惜在明末清初的動亂中損毀了。但即使在今天，當?shù)叵卤そ稚先杂薪霐?shù)人家姓包，而從包拯后裔云貴支系的族譜來看，今天大西南云貴地區(qū)的包公后人大多數(shù)就是從宣威下堡街流散出去的。這其中，當然也包括包公第31代嫡孫包繼平。

字里行間流淌包公精神

十多年來，包繼平一直在收集和整理“包公文化”，有他參與的《包氏族譜》、《包青天與仁宗皇帝》等多部書刊先后完成了。寫字和賣字只是一方面，更重要的是，包繼平希望通過書法這種載體，廣泛傳頌包公文化精神。

其實，包繼平的書法里有著拋棄不了的“包氏血脈”。他從六歲開始握管，小時候就是跟著家里長輩、親哥、堂哥們學的寫字，一方面是包家文化世家的家學淵源，一方面是繼平本人從小就有三分天賦，于是這位包公31代嫡孫的書法從小就精進得很快。包繼平對自己的童年也充滿驕傲，他說：“我打小跟著家里人習字，早在初中時就已經(jīng)嶄露頭角，到了高中時已經(jīng)出類拔萃，那時候在眾多文化宣傳活動中，我都是挑大梁的骨干分子”。

1978年，包繼平攜筆從戎，參軍后就走向了硝煙彌漫的老山前線。即使是在槍林彈雨之中，他也從來沒有放下過手中的筆，在80年代被人們稱為“戰(zhàn)地書法家”。正因為這樣，在此后的20年軍營生活中，包繼平幾乎所有工作都與書法掛上了鉤，文化干事、俱樂部主任等等，都是老包干過的活計。

包氏的家學淵源，多年的筆耕不輟，再加上20年軍旅生涯的鍛造，如今包繼平已煉成別具一格的包氏書風—“秀干終成棟，精鋼不作鉤”。要在字里行間流淌出包公精神，這就是老包矢志追求。

包氏書法“五味墨子”

包繼平書法院剛在大觀樓外不遠處開張，包公31代嫡孫包繼平最拿手的就是包氏書法“五味墨子”，據(jù)說這門技藝在書法界是唯包家所獨有的。

記者看到，包氏書法“五味墨子”與眾不同之處在于，這是一種創(chuàng)新風格的字體。不管從單個字看，還是從整篇文看，“五味墨子”書法就像一塊一塊的“板磚”，有力地砸在紙面上，有力道、有深度、有厚重、有氣魄。這些“板磚”可不簡單，包繼平說：“‘五味墨子’是從秦篆、漢隸、魏碑、行、楷五種傳統(tǒng)書法中總結出來的書道，除了融合五家之長外，同時還不斷注入了包家的古訓門風，在此基礎上不斷完善，才形成了今天包氏這種獨到的書風”。

包繼平其實是精通多體的書法家，但是如果就投資收藏的角度來看，其“五味墨子”顯然是最值得關注的。一方面，這種書法是包氏書風中區(qū)別于其他的代表性風格；另一方面，這種直率、利索、大氣、直截了當?shù)?ldquo;板磚”字，正好體現(xiàn)了包公“秀干終成棟，精鋼不作鉤”的文化精神。不管是從書法藝術本身的風格，還是從書法背后蘊涵著的人文精神來說，“五味墨子”都是值得鑒藏的。

為師之道，在于授業(yè)解惑。包繼平不但想借書法院授書法業(yè)解書法道，更希望同時向大眾傳播“包公文化”，讓包公精神貢獻今日之社會。

包繼平書院的學員，不但在書法技藝上有所提升，學到包氏風格的獨特書法藝術，還能學到包公文化的精髓，傳承包公精神。包繼平說，到書院來學習“包公文化”并不是空講“大道理”，而是要通過生動的課程，讓大眾特別是青少年學到做人的“忠、孝、廉”精神，以及“懲暴扶弱”、“匡扶正義”的氣節(jié)。

古有諸如秦檜之流，雖然書法造詣極高，但人品、氣節(jié)、精神卻卑劣不堪。繼平書院的一個辦學初衷就是，希望來到這里的學員最終都能通過學業(yè)達到“字如其人，人如其字”的理想境界。特別是希望，有更多青少年能在這里得到開蒙，為中國的將來多輸送一些“德藝雙馨”的好干部、好老師、好領導。

包繼平現(xiàn)為：中國書協(xié)會員;中央國家機關書協(xié)理事;云南省青少書協(xié)副主席；云南傳研會書藝總顧問；昆明青天藝術院院長。包氏家族內(nèi)任職：云南包氏宗親聯(lián)誼會常務副會長兼秘書長;云南包氏統(tǒng)譜委主往;云南包氏家譜執(zhí)行主編;世界包氏宗親聯(lián)合總會副秘書長。世界包氏藝朮家聯(lián)誼會籌委會發(fā)起人。 記者 浦紹猛 （文章來源環(huán)球游報2017年11月3日第1115期A3版）

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