編者按：

祥云團(tuán)聚，佛祖釋迦牟尼拈花微笑，穿越蒼茫闊達(dá)的橫斷山脈，在無量山西南端云游，留下了《佛祖云游景谷記》的神妙傳說。

專家通過傣族史書的收集、查閱、整理及到各個佛跡點(diǎn)實(shí)地查看，基本上確定“釋迦牟尼”曾在公元前500多年來過景谷。在三江八河縱橫交錯的普洱市景谷傣族彝族自治縣，佛祖神奇地留下了神秘的腳印、掌印、坐印和睡印。

傣族史書記載：景谷全縣有28處佛跡點(diǎn)，目前群眾朝拜的有23處，其余的被人為損壞和尚未發(fā)現(xiàn)。

這里的傣族人民，建蓋了一座又一座佛寺，虔心守護(hù)、傳揚(yáng)佛法。南傳上座部佛寺成為景谷、乃至周邊地區(qū)普洱、西雙版納和東南亞各國民眾的宗教信仰和精神家園。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，參與朝拜的人員越來越多，活動越來越隆重。這里，也成為“朝圣第一站”。

布達(dá)帕舍佛跡位于永平鎮(zhèn)費(fèi)竜村帕舍佛寺內(nèi)，距永平鎮(zhèn)約3.5公里，佛祖腳印、手掌印在佛寺內(nèi)，接受當(dāng)?shù)匕傩粘荨?/span>

東經(jīng)100°23′，北緯23°24′。

清晨，太陽從山頂跳起來，將金黃的光芒灑向山下的壩區(qū)。壩區(qū)里，青翠的稻田一方方、一格格地整齊排列著；晶瑩的露珠，在晨曦中閃爍著七彩光芒；勤勞的傣族群眾，牽著牛，沿著山間小路蜿蜒走過……

景谷縣永平鎮(zhèn)原名勐嘎鎮(zhèn)，是個千年古鎮(zhèn)。永平鎮(zhèn)費(fèi)竜村是個被青山綠水環(huán)抱著的傣族村寨，舊寨子和新民居綿延在一起。

“吱呀——”打開房門，陶其榮就站到了水泥院壩里。院壩沒有院墻，就對著太陽升起的地方。他瞇著眼看著山頂?shù)奶?，感受著朝陽灑在身上淡淡的暖意?/p>

從小就生于斯、長于斯的陶其榮，對這里的一山一水、一草一木都了如指掌。雖然成年后遠(yuǎn)赴省城經(jīng)營茶道，但這里仍然時刻牽動著他的心。

在目光所及的青翠掩映中，有一片金色的光芒。那是廟宇大殿的琉璃瓦，在陽光下折射出來的光輝，那里是他心中的圣地，也是周圍傣族群眾心中的圣地。

布達(dá)帕舍佛跡寺，那個留有佛祖腳印、手掌印的圣地，是他的精神支柱。為了重新這座佛跡寺，多年來，他及眾多信眾，付出了艱辛努力。現(xiàn)在，這一切逐漸有了成果。

發(fā)誓重建心中佛跡圣地

一花一世界，一葉一菩提。

景谷縣位于無量山脈的西南端，自盛唐時期佛化南詔以來，經(jīng)過了宋代大理國時期的傳燈鼎盛，處于云南南傳佛教和漢傳佛教傳統(tǒng)分布區(qū)交匯線上。

布達(dá)帕舍佛跡寺位于永平鎮(zhèn)費(fèi)竜村。佛跡寺始建于公元1872年，相傳在此發(fā)現(xiàn)釋迦摩尼佛的手印和腳印，于是信眾在此修建寺院。

自此，每年當(dāng)?shù)卮迕窈蛠碜蕴﹪?、緬甸、老撾的信眾，都會在潑水?jié)期間自發(fā)組織到佛寺朝拜佛跡。這種盛況一直持續(xù)到上世紀(jì)六十年代。

在十年浩劫中，佛寺毀于一旦。

直至1982年，當(dāng)?shù)卮迕褡园l(fā)組織重修佛寺，但建好的佛寺已不見昔日盛況。30年后，佛寺已是風(fēng)雨飄搖，木朽柱空。

從此，承載著景谷傣族厚重文化的布達(dá)帕舍佛跡寺深藏山間，寂靜林語，萬般佛跡，經(jīng)歷時光的風(fēng)吹雨打，早已成為一座飄搖的危房。

從牙牙學(xué)語起，陶其榮就對這座佛寺有著特殊的感情。在世世代代的口傳心授中，陶其榮和這里的群眾一樣，堅守著對佛陀的信仰。

古寺中的一殿一瓦，一花一樹，他都情有獨(dú)鐘。孩童時代，每天放完牛和放學(xué)后，這里就是他和小伙伴們玩耍的天堂。

“以后少去佛寺那里去玩了，那里很多房子都要到倒塌了，莫砸到人……”在老人們的嘆息和制止聲中，他的身影很少出現(xiàn)在廟宇中了。

“為什么不修建一下佛寺？”蹲在村口，遙望著佛寺，他問身邊的長者。

“傻小子，修建一座佛寺不像修建一座房子。不但花費(fèi)巨大，還要集合很多人的財力、物力、心力才能完成，非一夕之功??！萬民信仰，求佛不休。佛陀是我們的信仰啊，何況那里還有佛跡，誰也不想廟宇頹廢。但是，誰有能力挑頭來重建??！”

嘆息聲中，長者佝僂著身軀，慢慢回家了。

但長者的嘆息，卻深深楔刻在陶其榮的心里。

“誰有能力挑頭來重建啊……”他一遍遍念叨著長者的話，在自言自語，也在反復(fù)問著自己。

“如果有一天，我有這個能力了。我會不會挑頭來重建佛跡寺？”從那時起，他心里就發(fā)下了重建佛跡寺的宏愿，發(fā)誓重建心中的佛跡圣地，重建自己的精神家園。

保護(hù)好將逝的歷史印記

布達(dá)帕舍佛跡寺鼎盛之時，每年潑水節(jié)后的第二天，景谷各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村寨，甚至來自臨滄、西雙版納甚至東南亞各國的信眾都會前來朝拜，賧佛布施，沿著釋迦牟尼的云游足跡，走山過川；在佛祖的腳印、掌印、坐印和睡印前，祈福消災(zāi)，救人心于水火之中。

佛跡寺所在村寨的信眾，都會在朝拜佛跡的這一天，做好飯菜，待朝圣人潮經(jīng)過時給予布施。

但佛跡寺頹廢后，朝圣的人潮逐年減少，以至于香火黯淡……

由于歷史的變遷讓文化氛圍漸漸消失，要通過恢復(fù)南傳佛寺的歷史建筑面貌，在內(nèi)飾方面體現(xiàn)佛家經(jīng)典和當(dāng)?shù)孛褡逦幕娜诤?，用壁畫、圖騰及相關(guān)元素來布局，保存和恢復(fù)當(dāng)?shù)匚幕?，讓?dāng)?shù)鼐用袷芤妗Ｍ瑫r，讓后人有了繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的實(shí)物，使之成為民族文化遺產(chǎn)……

通過佛法的傳揚(yáng)，以誦佛、禮佛、拜佛、講經(jīng)說法等活動，樹立人們道德規(guī)范與社交禮儀，重塑精神信仰，促進(jìn)人民團(tuán)結(jié)與社會和諧……通過舉行傳統(tǒng)儀式活動，保留傳統(tǒng)事件，為繼承民族文化建立磐石；通過傳統(tǒng)藝術(shù)挖掘與展示，把壁畫、民族工藝等技藝恢復(fù)與收藏……

——這些布達(dá)帕舍佛跡寺的修繕愿景，是幾年前陶其榮和一些信眾共同訂立的。

從那時候，他開始踐行少時立下的宏愿，開始漫長的重建佛跡寺的壯舉。

“我們還要做品牌文化的傳承，要將將布達(dá)帕舍佛跡寺運(yùn)用現(xiàn)代市場品牌概念，在籌款與后期工作中，把其塑造成為景谷地區(qū)寺廟門戶品牌，讓佛寺的作用最大化地利益眾生。”

陶其榮介紹，當(dāng)今人們忙碌地為生活而奔走，精神疲倦，很難找到心靈的依托；社會現(xiàn)代化的飛速發(fā)展，讓傳統(tǒng)信仰也免不了“褪色”危機(jī)。所以，在這份信仰還沒消失之前，我們必須幫助她保護(hù)她，讓她延續(xù)下去，重建信仰，讓人與人、人與自然能夠和諧友善地生活。

“我們將緊隨佛陀的足跡與精神，保護(hù)即將逝去的歷史印記，讓佛光延續(xù)恩澤這片沃土，復(fù)興光輝佛寺，利益眾生，祈愿世界和平。讓佛的智慧光環(huán)降臨在人們心中，種下善良的種子，使這里的人們得到安寧和幸福的生活。”

布達(dá)帕舍佛跡寺是當(dāng)?shù)厝俗钪匾拿褡寤顒咏涣髦行?。待佛寺重建完善后，這里將繼續(xù)迎接朝圣的信徒，同時也成為普洱地區(qū)佛事活動目的地，還承擔(dān)佛法的講授和教育功能，弘揚(yáng)佛法，締造盛事中心。

——所有的重建藍(lán)圖已經(jīng)成形，剩下的就是具體實(shí)施了。

積沙成塔共為重建出力

4月17日，小雨。

布達(dá)帕舍佛跡寺原址前，新建的大殿主體工程已經(jīng)竣工。這座大殿，凝聚了很多人的心血。陶其榮站在旁邊頹廢的偏殿廊下，看著大殿上金色的琉璃瓦在雨中沖洗得明凈耀眼，眼神迷離。

在萬民信教、萬民信佛的傣族，大家對寺廟和佛陀有著從骨血里就難以割舍的感情和信仰。之前，陶其榮通過微信，將大殿主體竣工的消息發(fā)布了出去。今天，要在這里舉行朝拜祈?；顒?。

傣歷1379年潑水節(jié)的幾天前，布達(dá)帕舍佛跡寺就開始清理打掃佛寺，準(zhǔn)備今年的朝拜祈?；顒?。

所以，盡管今天下雨，但附近村寨里的傣族群眾，還是絡(luò)繹不絕地往這里匯聚，參加朝拜祈福。

時間不長，大殿下方的空地上，就擠滿了人。不少附近的群眾，還自發(fā)在這里搭建起帳篷，擺設(shè)各種小吃，給來往的人提供方便。在偏殿和僧房，村寨里的群眾都來幫忙，洗碗的、煮飯的、收拾青菜的，一派節(jié)日氣象。

寺院青蔥郁，雨過紅光拂。

陶其榮的摯友兼親家宋懷云也來了。陶其榮光頭，像雕塑般地立在廊下；宋懷云簪發(fā)、長須，仙風(fēng)道骨。這“一僧一道”并肩站在那里，就是一道別樣的風(fēng)景。

良久，兩人才到大殿里面。

大殿的墻面還是毛坯墻，地面還是泥土地面。不少傣族老人已經(jīng)虔誠地跪拜在地，低低絮語，訴說著自己的祈愿。一些年輕人，也跟在老人身后膜拜。跟佛陀“訴說完心事”的人，則坐在蒲團(tuán)上，低聲聊天，神態(tài)安詳。

大殿下面的臨時舞臺上，已經(jīng)做好了準(zhǔn)備。今天的活動中，最忙碌的就是今天活動的主持邱婉婷女士了。幾年前，邱婉婷在一次活動中認(rèn)識了陶其榮，知道了他要重建佛跡寺的愿景。在實(shí)地查看過佛跡寺的佛跡和現(xiàn)狀后，她立即加入了重建行列。

每年，她都會組織一些慈善人士和信眾，來這里參與祈福朝拜和重建工作。從大殿破土的那天起，大殿的重建工作就牽動著她和很多人的心。

“現(xiàn)在，佛跡寺的整體重建才處于發(fā)軔期，后期的偏殿等其他建設(shè)，還任重道遠(yuǎn)。我們也希望更多的善信加入進(jìn)來，一起為佛跡寺的重建出一份力。”

這是邱婉婷的想法，也是很多到場的信眾的共同心聲。

福建廈門的章青楚居士，是通過福建上傳下云法師結(jié)緣認(rèn)識陶其榮居士的。

這次來，雖然他患著感冒，還是堅持飛過來了。讓他感動的是：在重建初期，當(dāng)?shù)氐暮芏嗝褡迦罕姙榱嗽缛湛吹街亟ê蟮姆疔E寺，一點(diǎn)點(diǎn)湊錢。這些細(xì)節(jié)，讓章青楚居士更清楚地感受到傣族群眾對佛教的信仰之力。

在這里尋找心靈的寧靜

重建佛跡寺過程中，陶其榮居士建立了“佛跡寺日行一善群”，又結(jié)緣了河南商丘的胡汗清等人。

這個微信群里，現(xiàn)在有51人，包括廣東、河南、四川等地的善信都有加入。微信群還分云南群和中原群。微信群里的朋友，采取“日行一善”的方式，每天隨意發(fā)紅包到微信群里，為重建祈愿，也為自己種下無量福田。

去年10月份，胡汗清在加入微信群、知道重建遇到困難的消息后，就率先發(fā)心5000元。

“佛教從印度傳到中土后，人心向善的思想，在云南民風(fēng)淳樸的傣族聚居區(qū)，得到了更好地推廣。在這里，讓我們感覺到了佛法與生活同在。”

河南商丘的胡汗清介紹，中國的民族傳統(tǒng)文化需要更多人一起傳承。大家發(fā)心重建佛跡寺，不但讓遠(yuǎn)近的信眾精神有所寄托，也讓我們的心靈有所寄托。

此外，福建廈門的上衍下田法師、昆明靈感寺的上妙下發(fā)法師、昆明佛學(xué)院副院長周明云等人，也來共襄盛舉，朝拜祈福。

同時，還有一些藝人也來鼎力相助。具有“西南美猴王”美譽(yù)的王寶寶，和他的團(tuán)隊(duì)的精彩表演，贏來傣族群眾陣陣熱烈的掌聲。演出結(jié)束后，還有淳樸的傣族大嫂，非要看看卸妝后的“西南美猴王”，到底長得是啥樣。

“山羊哥哥”李永聰，本來孩子才出生幾天，非常需要在家里照顧孩子和妻子。但是，他還是趕來參加了朝拜祈福活動，并帶來了大家喜歡的彝族和傣族歌曲。

普洱思茅的張定明老是和景谷永平的徐自然老師，及他們的民族文化表演團(tuán)隊(duì)，為在場信眾帶來了一個個精彩的民族舞蹈表演。

在偏殿的廊下，還坐著一個特別的群體——河南趙堡太極第十二代傳承人安呈林老師，第十三代傳承人宋懷云、張文革、胡汗清、俞靜波和陶其榮等。在朝拜祈?；顒又?，為大家?guī)砹司实奶珮O拳表演。記者 張 密 （文章來源環(huán)球游報）

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