村前平坦開闊的壩子種著水稻、玉米、生姜、芋頭、豇豆等作物，曲江河上游的小溪從壩子穿流而過。村里的老式民居以土木結(jié)構(gòu)為主，新建的水泥樓房散落其中，形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的鮮明對(duì)比。

　　村民們?nèi)粘龆?，凌?點(diǎn)，天還未亮，勤勞的農(nóng)婦已經(jīng)掌著燈在田間開始勞作，太陽緩緩升起，陸續(xù)有人背著竹簍上山撿菌子、打豬草，上午10點(diǎn)才回家吃早餐，午飯大約在下午3點(diǎn)。晚上9點(diǎn)以后，洗去一天的疲憊，再悠閑地坐下來吃晚飯。喝上一口自家燒制的小酒，與家人團(tuán)坐閑談，日子不緊不慢。

　　為尋訪“沙莜腔”的蹤跡，我們來到老村長白興發(fā)的家。80多歲的老村長一邊攪拌豬食，一邊笑瞇瞇地回答著我們關(guān)于“沙莜腔”的各種好奇追問：“沙莜，也叫山藥，建水話，就是紅薯，我們這里多的是，好生長，也好吃。”說著，走上閣樓，從柜子里取出兩本他親手整理《民歌山歌代代傳》民歌資料，里面用工整的字跡記錄了當(dāng)?shù)貜V泛流傳的“彝族四大腔”——沙莜腔、海菜腔、五三腔、四腔的腔調(diào)歌詞。

　　老村長介紹，沙莜腔的歷史非常久遠(yuǎn)，它與海菜腔、五三腔、四腔一樣，都是在當(dāng)?shù)匾妥?ldquo;吃火草煙”的“玩場(chǎng)”上演唱的調(diào)子。以前，每當(dāng)結(jié)束了一天的勞作，相鄰村子的男男女女常相約在村外，男子吸水煙筒，女子裝煙絲、點(diǎn)火，結(jié)伴唱曲、跳煙盒舞，這樣的習(xí)俗被稱為“吃火草煙”。在這樣的玩場(chǎng)里，人們休閑娛樂、交友戀愛，維系著社交關(guān)系。如今，娛樂生活豐富多樣，社交、婚戀方式也發(fā)生了巨大變化，“吃火草煙”這一獨(dú)特的風(fēng)俗不復(fù)存在，沙莜腔失去了賴以生存的環(huán)境，傳承也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，村里能完整演唱整套沙莜腔的人已經(jīng)寥寥無幾。

　　一場(chǎng)瓢潑大雨過后，村寨顯得格外清新。老村長邀約著龍玉珍、白紹芬、馬秀芬、龍開芬等幾位演唱能手，為我們一展歌喉。沙莜腔以“一領(lǐng)眾和”的形式演唱，領(lǐng)唱每唱一句，眾人隨之應(yīng)答附和，稱之為“舍腔”。演唱內(nèi)容遵循相對(duì)固定的順序，即：拘腔、前四六句、曲子、后四六句、白話。老村長最先領(lǐng)唱，一開嗓就召喚大家一起“來唱玩”，這樣相互邀請(qǐng)、彼此謙讓的開場(chǎng)部分，被稱為“拘腔”。眾人與之一應(yīng)一答，幾個(gè)來回以后，開始演唱“四六句”。類似于古代曲牌，四六句一經(jīng)唱出，就確定了整個(gè)演唱的調(diào)式。唱詞通過一定的比興，贊揚(yáng)聽者的聲色容貌，繼續(xù)謙讓，然后進(jìn)入最核心的“曲子”部分。

　　曲子又叫“七子”，核心是七言四句28字，起句常以景物起興，后三句押韻，中間貫穿使用大量的襯詞和拖腔，不熟悉當(dāng)?shù)卣Z言和演唱規(guī)律的人，往往很難聽懂他們的演唱。唱詞內(nèi)容可以“由人編”，如“太陽出來紅丟丟，渠道河邊見斑鳩，這個(gè)斑鳩郎要打，這場(chǎng)姐妹我要勾”。除演唱生活勞作、山川風(fēng)物和男女情感的傳統(tǒng)唱詞外，也有一些頗具教化意義和時(shí)代特色的唱詞。曲子結(jié)束，緊跟“后四六句”收尾，“小小燕子翅膀尖，唱錯(cuò)說錯(cuò)別認(rèn)真。小小蜜蜂飛半巖，我們不會(huì)歇下來。”末尾則是自由發(fā)揮、不限長度的“白話”，大家像聊天一樣唱和，直至盡興。

　　沙莜腔音域?qū)拸V、襯詞多而悠長，亦唱亦述，渲染出美好的意境，傳遞著真摯而強(qiáng)烈的感情。真假聲的結(jié)合、高低音的平滑轉(zhuǎn)換，都是高超技巧的集中體現(xiàn)，聽罷令人贊嘆不已。

　　一個(gè)傣族寨子里的彝族沙莜腔，鑒證了漫長歲月里民族文化的交流與融合，展現(xiàn)了一方水土中人們共同的精神家園。我們記錄那些動(dòng)人的歌聲，愿它永遠(yuǎn)傳唱。(李艾玲 文/圖 作者單位：云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心)(完）

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