170年前，不到30歲的卡爾·馬克思和小他2歲的弗里德里希·恩格斯為世界上第一個無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟起草了一個不到3萬字的綱領(lǐng)，綱領(lǐng)在1848年2月發(fā)表，這就是我們今天看到的《共產(chǎn)黨宣言》。

　　“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”《共產(chǎn)黨宣言》的產(chǎn)生不是偶然的，它是當(dāng)時歐洲社會經(jīng)濟政治文化發(fā)展的產(chǎn)物。英國資產(chǎn)階級革命的勝利，標(biāo)志著人類社會開始進入資本主義時代。但后來資本主義的發(fā)展特別是資本主義的經(jīng)濟危機表明，資本主義社會并不是像資產(chǎn)階級所宣揚的那樣，在社會和人的發(fā)展上實現(xiàn)了人類理性。相反，它是對人性的摧殘和對社會生產(chǎn)力的極大破壞。尤其是在資本原始積累初期，資本家為攫取高額利潤，千方百計地欺壓工人。思考無產(chǎn)階級的命運和人類的最終解放就成為當(dāng)時形形色色的思想家熱衷的話題。但這些思想家們無論最初是如何地革命，后來要么是因為離實際太遠(yuǎn)最終灰飛煙滅，要么是經(jīng)過資產(chǎn)階級的改造最終成為統(tǒng)治者的御用工具，都沒能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級進行革命的歷史重任。而馬克思、恩格斯1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》站在無產(chǎn)階級的立場上，為無產(chǎn)階級徹底解放提供了思想的武器和現(xiàn)實的途徑。正如恩格斯在馬克思墓前的講話中所指出的，正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。

　　馬克思1818年5月5日生于德國塞納河畔摩塞爾地區(qū)的特利爾，他中學(xué)時代有3篇文章保存下來，其中一篇就是《青年在選擇職業(yè)時的考慮》，馬克思的論點是：一個人不應(yīng)該讓野心和轉(zhuǎn)瞬即逝的熱情左右，重要的是要抓住為人類服務(wù)的機會，避免沉溺于抽象的真理。他在文章的結(jié)尾表示，人生的價值就在于為人類的幸福而犧牲。正是這種執(zhí)著的理想使馬克思無論是上大學(xué)期間還是工作之后，都把自己的理論研究和實踐活動緊緊地和現(xiàn)實的工人運動聯(lián)系在一起。而同馬克思不一樣的是，恩格斯是在現(xiàn)實的工人運動中從實踐走向共產(chǎn)主義的。恩格斯1842年寫的《國內(nèi)危機》一文指出，英國赤貧如洗、勉強度日的無產(chǎn)階級占了全國人口的三分之一，幾乎是一半，并且這個階級在當(dāng)時的條件下，永遠(yuǎn)也不可能獲得穩(wěn)定的財產(chǎn)，除了革命之外，沒有別的出路。1844年8月，恩格斯在回國途中繞道巴黎會見過馬克思。他們都無比高興，交流對一些重大理論問題和政治問題的看法。從此以后，他們共同開始了無產(chǎn)階級的現(xiàn)實革命斗爭。1846年初，他們在布魯塞爾組織共產(chǎn)主義通訊委員會。1847年，他們把德國工人的秘密團體正義者同盟改造為共產(chǎn)主義者同盟。同盟第二次代表大會后，受大會委托，馬克思、恩格斯為大會擬定了一個新的綱領(lǐng)，這就是《共產(chǎn)黨宣言》。

　　馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》序言中首先說明了寫作的目的：“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認(rèn)為一種勢力；現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了。”接著他們用四章內(nèi)容闡述了科學(xué)社會主義的基本理論，強調(diào)人類社會的發(fā)展是有規(guī)律的，共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。他們指出，每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。運用唯物史觀，馬克思、恩格斯考察了人類社會，特別是資本主義社會的產(chǎn)生和發(fā)展，全面地剖析了資本主義社會的階級結(jié)構(gòu)及其階級關(guān)系，闡明了資本主義必然為社會主義所替代這樣一個歷史規(guī)律，制定了共產(chǎn)主義運動的理論和策略?？梢哉f，《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義理論的高度概括，是他們實踐活動和理論研究的科學(xué)總結(jié)。

　　《共產(chǎn)黨宣言》作為國際共產(chǎn)主義運動史上第一個無產(chǎn)階級政黨“詳細(xì)的理論和實踐的黨綱”，集中體現(xiàn)了馬克思、恩格斯建黨思想的精髓。它第一次向全世界說明了共產(chǎn)黨人的觀點、目的和意圖，是馬克思主義政黨建設(shè)的第一個綱領(lǐng)性文件?！豆伯a(chǎn)黨宣言》闡明了無產(chǎn)階級政黨產(chǎn)生的歷史必然性。馬克思、恩格斯運用歷史唯物主義的基本原理，分析了資本主義社會發(fā)展的歷史，客觀地闡明了無產(chǎn)階級政黨的產(chǎn)生是資本主義和工人運動發(fā)展的必然產(chǎn)物?！豆伯a(chǎn)黨宣言》闡明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)和特點，指出，共產(chǎn)黨是工人階級政黨，在代表無產(chǎn)階級利益和要求這一點上，它同其他的工人階級組織沒有什么根本區(qū)別。但是，共產(chǎn)黨不是無產(chǎn)階級一般的政治組織，而是無產(chǎn)階級的先進政黨，是無產(chǎn)階級“最先進的和最堅決的部分”。他們還強調(diào)：“在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果。”《共產(chǎn)黨宣言》闡明了無產(chǎn)階級政黨的理論基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯強調(diào)，共產(chǎn)黨之所以是無產(chǎn)階級的先進政黨，一方面由于它是由無產(chǎn)階級的先進分子所組成，另一方面因為它有一個新的科學(xué)的世界觀，這就是歷史唯物主義的世界觀。《共產(chǎn)黨宣言》闡明了無產(chǎn)階級政黨的基本綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯指出，共產(chǎn)黨的最近目的就是使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

　　《共產(chǎn)黨宣言》不但是馬克思主義最重要的綱領(lǐng)性文件，也是馬克思、恩格斯所有著作中流傳最廣、影響最大、最為普及的著作。正因為如此，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以后，一直是各國工人階級和工人階級政黨學(xué)習(xí)研究的對象。毛澤東在延安和斯諾談話時曾回憶說，有三本書使他建立起了對馬克思主義的信仰，其中一本就是《共產(chǎn)黨宣言》。鄧小平1992年南方談話時也說過，《共產(chǎn)黨宣言》是他的入門老師。確實，在已知的馬克思、恩格斯的著作中，除《共產(chǎn)黨宣言》外，我們還沒有見到他集中論述關(guān)于政黨理論的著作，這在馬克思、恩格斯思想形成的早期更為明顯。即便是到后來，在無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭非?；钴S的時期，馬克思、恩格斯也沒有關(guān)于政黨理論的專門論述。1844年11月，馬克思曾準(zhǔn)備探討歐洲各國政黨斗爭的問題，專門開列了“政黨”一項，但也是包含在他準(zhǔn)備研究的國家理論當(dāng)中的，并且沒有完成。所以，《共產(chǎn)黨宣言》就成為馬克思、恩格斯政黨理論形成的標(biāo)志，也是馬克思主義誕生的標(biāo)志。人們之所以關(guān)注《共產(chǎn)黨宣言》，是因為這本書反映了馬克思、恩格斯為尋求無產(chǎn)階級解放的道路而奮斗的心路歷程，這本書一產(chǎn)生就為無產(chǎn)階級的解放起到了巨大推動作用，直到今天依然散發(fā)燦爛光輝。

　　1872年馬克思、恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》寫的德文版序言中強調(diào)，“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。一方面我們要肯定，《共產(chǎn)黨宣言》動員了工人階級和千百萬人民群眾為實現(xiàn)一個沒有剝削和壓迫的社會理想而奮斗。在馬克思、恩格斯的政黨理論指導(dǎo)下，工人階級政黨成為資本主義國家的重要政治力量，影響了資本主義國家的社會發(fā)展。在馬克思、恩格斯政黨理論指導(dǎo)下，工人階級相繼在俄國和中國等經(jīng)濟不發(fā)達國家奪取了政權(quán)，建立了社會主義制度，開辟了人類歷史的新紀(jì)元。另一方面也要看到，170多年過去，現(xiàn)實的世界發(fā)生了巨大變化，我們既要堅持《共產(chǎn)黨宣言》的基本原則，也要從現(xiàn)實出發(fā)，把馬克思主義基本原理和現(xiàn)實實踐緊密結(jié)合起來。

　　習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中指出，堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實際和時代特點緊密結(jié)合起來，推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化推向前進。

　　指導(dǎo)思想是一個政黨的精神旗幟。馬克思主義及其在中國的發(fā)展，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論指導(dǎo)，為增進全黨全國各族人民團結(jié)統(tǒng)一提供了堅實思想基礎(chǔ)。97年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義作為自己的行動指南，在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。而今，中國特色社會主義進入新時代，面對新的時代特點和實踐要求，馬克思主義也面臨著進一步中國化、時代化、大眾化的問題。重讀《共產(chǎn)黨宣言》，重溫馬克思主義創(chuàng)立和發(fā)展的歷史，正好啟示我們，以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)和實踐需要，堅持問題導(dǎo)向，聆聽時代聲音，更加深入地推動馬克思主義同當(dāng)代中國發(fā)展的具體實際相結(jié)合，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。（中共中央黨校教授 張榮臣）

相關(guān)文章閱讀：
      ● 一篇劃時代的馬克思主義經(jīng)典文獻——紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年 ( 2018-02-22 )
      ● 民國時期文獻保護計劃云南推廣活動啟動 ( 2017-12-07 )

上一篇：云南今年著力抓好10方面重點工作 確保生態(tài)環(huán)境質(zhì)量走在全國前列

下一篇： 2017年云南空氣質(zhì)量優(yōu)良率為98.2% 居全國第一