|
很多人對于造紙的記憶還停留在教科書上的“蔡倫造紙”階段，其實，在東漢蔡倫之前的西漢時期中國就有“紙”。昨天，在南京信息工程大學舉辦的第十四屆國際中國科學史會議暨首屆中國古代四大發(fā)明國際學術會議上，該校教授李曉岑為這一理論找到了確切的論證：通過學術研究，甘肅放馬灘出土的西漢古紙確系真正意義上的“紙”，而且它的造紙方法“澆紙法”也是中國發(fā)明的最古老的造紙方法。
通訊員 林雯 揚子晚報記者 楊甜子
“西漢古紙”比“蔡倫紙”更古老
“蔡倫造紙”之所以能夠名列四大發(fā)明之一，得益于范曄在《后漢書·蔡倫傳》中的記載，認為紙是東漢的宦官蔡倫于漢和帝永元十七年發(fā)明的。但伴隨著考古工作的發(fā)展，“造紙工藝”的誕生時間被刷新。
1986年甘肅天水市附近的放馬灘古墓葬中出土的西漢初文帝、景帝時期的繪有地圖的麻紙，成為了目前發(fā)現(xiàn)的世界上最早的植物纖維紙。“放馬灘出土的西漢古紙的爭議在于，目前的鑒定結果只能說明它是麻紙，沒有更加明確的結論，尤其是針對它是不是真正的 紙 存在著爭議。” 在昨天的學術會議上，南京信息工程大學科學技術史研究員李曉岑教授介紹道，在蔡倫之前250多年的西漢時期中國就有“紙”，而且和現(xiàn)在我們常見的紙形態(tài)并不一樣，這樣的觀點引起了學術界多年的爭論：到底是學術記錄不夠清晰，還是對他們的考古時間有誤？
“人類發(fā)明紙的最初目的并不在于書寫，而是包裝。”李曉岑表示，世界上最古老的紙由于和后來的“蔡倫紙”有著顯著的區(qū)別，因此“身份認證”便成了學界正在努力的大課題。李曉岑和他的研究團隊通過偏光顯微鏡的觀察，以及對西漢古紙的紙張纖維進行分析，發(fā)現(xiàn)用“澆紙法”造出的西漢古紙完全符合“紙”的定義，放馬灘紙與此后考古人員發(fā)現(xiàn)的甘肅懸泉置紙和陜西扶風的中顏紙等西漢古紙的造紙工藝是一致的。
“澆紙法”是最古老造紙法
“蔡倫造紙使用的是抄紙法，而更為古老的西漢古紙是使用 澆紙法 造出來的，是一種非蔡倫系的造紙方法。這也是世界上最古老的造紙方法。”李曉岑說。
到底什么才是“澆紙法”，它和蔡倫造紙的“抄紙法”有什么區(qū)別？南信大科學技術史研究員研三學生王麗萍向記者演示了“澆紙法”造紙的全過程。桑樹皮經(jīng)過浸泡去除膠質，加石灰乳浸漚，蒸煮，沖搗等過程后，只剩下了第三層纖維層，這邊是造紙的原料紙漿。將紙漿倒在造紙專用的“紙簾”上，平鋪均勻后，造紙工人便可以拿著這層紙簾到陽光下曬干了。“這樣的造紙過程，一天只能做十幾張紙。但蔡倫對造紙方法的改進便在于，紙漿鋪好后，通過加入紙藥并壓榨，使得紙張不會黏在一起，這樣便大大提高了造紙效率，一天可以造出上千張紙。”李曉岑在接受記者采訪時表示，“澆紙法造出的紙比較厚，而且粗糙，纖維分布不夠均勻。而抄紙法造出的紙張相對較薄，而且表面光滑，具有簾紋。”
據(jù)悉，“澆紙法”和“抄紙法”是兩種截然不同的技術體系。在我國的西南、西北，以及東南亞、南亞仍然使用“澆紙法”在造紙。如傣族，便通過澆紙法造紙，用在孔明燈的燈罩制作上。而抄紙法造紙在我國內(nèi)地、東南亞國家以及西方國家都有廣泛分布。澆紙法在東漢時期已經(jīng)傳到新疆地區(qū)，唐代該技藝傳入西藏地區(qū)。
|
