東巴紙牌畫。新華網(wǎng) 李寧 攝

　　新華網(wǎng)昆明4月18日電（韓文萍 潘越）從云南麗江古城出發(fā)，溯金沙江上行至玉龍納西族自治縣老君山，在老君山深處，坐落著一個名不見經(jīng)傳的小村莊——魯?shù)猷l(xiāng)新主村。村子雖不起眼，卻是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東巴畫的重要分布地區(qū)。“以前這個村落出過很多著名的大東巴，他們寫的經(jīng)書，畫的東巴畫，很多已被海內(nèi)外多個博物館收藏。”云南省麗江市東巴畫市級非遺傳承人楊正元說。

　　東巴是“智者”的意思，是納西族原始宗教中的經(jīng)師或祭司。納西族東巴在做儀式時，要繪畫各種各樣的佛神、人物、動植物等形象，并進行膜拜與祭祀。這些繪畫被稱為“東巴畫”。東巴畫亦字亦畫，因保留了濃郁的象形文字書寫特征，被稱為研究人類原始繪畫藝術(shù)的“活化石”。

　　然而，隨著時間的流逝，關(guān)于東巴畫的一切漸漸被人們忘記，“活化石”面臨消逝的危機。

　　幸運的是，仍有這樣一群人，他們不辭辛苦，堅持不懈，薪火相傳，甘當這些“活化石”的守護者和傳承人，只為讓東巴畫這一寶貴的文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會重新煥發(fā)生機。

東巴畫傳承人和嘉龍（右）和楊正元一起上色。新華網(wǎng) 李寧 攝

　　責(zé)任擔當——“弘揚本民族文化，努力學(xué)習(xí)。”

　　據(jù)了解，傳統(tǒng)上東巴繪畫主要以家庭為單位，以父傳子、祖?zhèn)鲗O的方式在民間自然傳承，也有師徒傳承。記者在采訪中了解到，很多傳承人對東巴畫的興趣最初都源自家庭影響。

　　“我是1968年開始跟父親學(xué)習(xí)東巴文化，1983年在麗江市東巴文化研究所學(xué)習(xí)納西語義表。”出生于新主村東巴世家的云南省麗江市東巴畫省級非遺傳承人和圣典說。

　　“以前我曾祖父是一個著名的大東巴，我的一個姑爺爺也是一個東巴，小時候，他在村里面做祭祀，我經(jīng)常跑去他旁邊，聽他念經(jīng)、誦經(jīng)。”楊正元告訴記者，耳濡目染之下，他漸漸對東巴文化產(chǎn)生興趣，大概20歲左右時，正式開始學(xué)習(xí)東巴畫，一學(xué)就學(xué)了14年。

　　像和圣典、楊正元一樣的傳承人，多年來對東巴畫由最初的自發(fā)喜愛，到如今的自覺傳承，皆源自對保護和傳承東巴文化的使命感和責(zé)任感。

　　“學(xué)習(xí)東巴畫最初是以愛好畫畫為主，后來慢慢知道是自己本民族的語言和文化。”和圣典說。

2004年，麗江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)基地在新主村辦了一個培訓(xùn)基地，后來和圣典被聘為培訓(xùn)教師，至今已有八年時間。八年里和圣典一共教了100多位學(xué)生，他們有來自寧蒗縣的，有來自古城區(qū)的，有來自玉龍縣的，人們匯集在這里，共同學(xué)習(xí)東巴文化。

和嘉龍介紹東巴畫。新華網(wǎng) 李寧 攝

　　甘苦之間——“四處奔波，學(xué)到的東西來之不易。”

　　“這是象形的山，是美的意思，山美，水美。這一行我用納西語給你讀一下，好言好語傳千里，山高水深對家門。”云南省麗江市東巴畫市級非遺 傳承人和嘉龍指著一幅東巴畫為記者講解道。

　　這項亦字亦畫的古老藝術(shù)并不好學(xué)，學(xué)習(xí)東巴畫的過程通常很漫長。“一開始的時候我什么都不會，連一個線條都不會畫。老師就讓我們寫納西文字，如果連納西文字都寫不好的話，就不能成為一個東巴畫傳承人。”楊正元介紹，當時他們是五六個人分成一組來完成一幅東巴畫，大概畫了七八年以后，就可以獨立完成一幅作品。去年他畫了一幅大鵬神鳥，現(xiàn)在掛在麗江市新主東巴文化傳承學(xué)校里。

　　而且，當時的學(xué)習(xí)條件也十分艱苦。“我是2003年開始學(xué)習(xí)東巴文化的，那個時候沒有手機，我們就用錄音機錄下來，把今天晚上老師教的所有話題、所有內(nèi)容都錄下來。那個錄音機不可以充電，一兩天就要換一副電池。”和嘉龍說。

　　另外，畫東巴畫所用的原料也十分昂貴，家庭困難的學(xué)習(xí)者只能用國畫原料代替。后來，在麗江市、玉龍縣政府的支持下，一些學(xué)習(xí)者有機會來到麗江市新主東巴文化傳承學(xué)校。“在這里包吃包住，還給我們發(fā)補助，畫的原料都是學(xué)校提供的。”和嘉龍說。

　　除了學(xué)習(xí)過程本身的困難外，傳承人還要面臨生活上的困擾。談及學(xué)習(xí)東巴畫之路，和圣典分享了他的經(jīng)歷：成家之后，和圣典有了兩個兒子，但家里就只有夫人下田勞動，家庭也比較貧寒。他四處奔波學(xué)習(xí)東巴文化，“有時候是老人家上山放牧，有些時候是到田里干活，我都是跑著到地里和山上放牧的地方去跟他們求學(xué)，學(xué)到的東西來之不易。”

　　楊正元也面臨類似的問題。他2004年開始跟著師傅和桂生一起學(xué)習(xí)東巴文化，“學(xué)了兩年以后，中間有一段時間又不想學(xué)，因為我們畢竟是農(nóng)民，要種地，每一年要在這里學(xué)習(xí)二三十天，家里面的事就忙不過來了。”楊正元說。

云南省麗江市玉龍納西族自治縣魯?shù)猷l(xiāng)新主村非遺傳承人。新華網(wǎng) 李寧 攝

　　留住文化——“我們已經(jīng)老去，希望寄托在他們身上。”

　　盡管困難很多，但和圣典、和嘉龍、楊正元們還是堅持了下來，他們有著最樸素的心愿：讓東巴畫長久地傳承下去，讓子孫后輩了解東巴畫、熱愛東巴畫。

　　“東巴文化是在麗江三大遺產(chǎn)里面最主要的一個記憶遺產(chǎn)，傳承東巴文化，教授東巴文化主要是希望我們本民族的文化永遠存活下來。”和圣典說。

　　楊正元表示，“我必須要傳承納西族東巴文化，傳承給下一代那些沒有了解過東巴文化的孩子。”

　　對于未來，和圣典還有一個心愿，讓這些學(xué)生更好地掌握東巴文化全方位的記憶，希望他們青出于藍而勝于藍。“希望這些學(xué)習(xí)東巴文化的學(xué)生們學(xué)得越來越好，因為他們是年輕人，朝氣磅礴，我們已經(jīng)老去，希望寄托在他們身上。”（完）

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