景谷勐臥總佛寺：塔與樹的千年纏綿
發(fā)表于：2023-04-16 20:32:08|來源：云南民族旅游網(wǎng)
編者按：
“大緬寺在威城（參將衙署）北門外。寺內(nèi)有緬僧百余人，皆剃發(fā)，用黃布裹身，名緬和尚。臥佛寺中有塔二座，高三丈余，昔土官刀漢臣所建。臥佛寺左塔中生緬樹，其枝從石縫周圍伸出，枝葉甚茂，塔石不崩，至晚眾烏聚集歡嗚于上，緬僧皆稱奇焉，名曰塔樹，至今猶然。”
這是清道光《威遠廳志》中的記載。
佛說：一花一世界，一佛一如來。景谷古稱威遠，屬益州，西漢元封二年建制。后因縣名與四川省威遠縣相同，1914年，改威遠縣為景谷縣。
景谷縣是南傳佛教圣地。相傳，佛祖釋迦牟尼曾多次駕臨景谷，并留下佛祖腳印和手掌印等26處佛跡。其中，最具有代表性的是永平仙人腳、訓(xùn)崗仙人卦和芒朵佛跡。寺廟里“啥滴”以上的僧侶，俗稱大佛爺。大佛爺熟悉本民族的歷史文化，是一寺之主，也是傣族文化的保留者和傳播者，受到傣族群眾的崇敬。
歷史上，傣族群眾的文化傳承，以寺廟為中心。每年傣歷年后，成千上萬來自傣族地區(qū)和東南亞的信教群眾前來朝拜、念經(jīng)滴水、賧錢施物，祈求佛祖保佑吉祥安康，來年風調(diào)雨順、五谷豐登。每年此時，都是場面宏大，規(guī)?？涨?。
景谷的勐臥總佛寺，就是傣族群眾和東南亞信教群眾每年前來朝拜的佛寺之一。傣歷1385年新年，正值2023年“千景之谷·花朝水悅”景谷采花潑水節(jié)，再次來到勐臥總佛寺，拜謁這座古老的佛寺和她背后承載的深厚文化歷史——
幽深的院落，靜謐的古剎。
寧靜、祥和、肅穆，讓人油然而生一種敬畏。
莊嚴的大殿兩側(cè)，就是傳說中的勐臥總佛寺雙塔。
雙塔在傣語中被稱為“梅赫窩廣猛”（樹包塔）、“廣猛赫窩梅”（塔包樹），俗稱“樹包塔、塔包樹”。
“佛寺建成后，在大殿前修建雙塔。塔即將建成的一個吉夜，土司和建塔主墨同時做了一個夢：觀音菩薩帶著釋迦牟尼的舍利子，騰云而來；在雙塔中央放下舍利子，遂飛天而去。時隔不久，雙塔各長出一棵菩提樹，吸日月精華，參天地靈氣。日復(fù)一日，塔樹盤根繚繞，相包相依，枝葉繁茂，聳入云天，形成了塔林一絕的‘樹包塔、塔包樹’奇觀。”
在景谷，每個老人都會給孩子流傳下這樣的雙塔傳說。
塔中有樹，樹中生塔，塔若金剛，威嚴肅穆；普提古樹，一柱擎天，枝條古拙，宛若虬龍。
站在樹下，菩提婆娑，禪意繚繞；鐘磬悠揚，意味深遠，繞于天地。
這一刻，人入定，禪意濃。
菩提樹影的傘蓋下，蒲團空寂。這一刻，仿佛又見佛祖悟道于此，佛法頓悟，道成化去——
五百次的回眸，換來今生的擦肩而過
佛說：前世的五百次回眸，換來今生的擦肩而過。
茫茫人海中，即便五百次的回眸，都不一定能換來今生的擦肩而過。
一切，皆是緣。
人與人相識，是緣；人與佛的邂逅，也是緣。
4月天氣，邂逅勐臥總佛寺，邂逅了佛寺雙塔，從此與佛有緣。
走入古剎，如同走入了歷史，佛教與傣族千百年來融合共生的歷史。大殿兩側(cè)，兩座微紅的雙塔，守衛(wèi)著勐臥總佛寺。陽光從兩棵菩提樹中間灑向佛寺，使佛寺顯得金碧輝煌。
眼前的建筑群，為明末清初（1628—1661年）傣族威遠土官刀漢臣所建。
雙塔屬南傳上座部佛教傣族佛寺塔，塔為紅砂石，亞字形仰蓮復(fù)蓮多層迭式須彌座，傣語稱“冒烏窩喃”（蓮花座）。方形基座，每方4米，基石上有浮雕圖案，四角有4個“埃香弄”（大力士）石雕作塔柱支撐，塔身上部為青磚豎砌連環(huán)圓柱。
樹包塔為6層，高10.74米；塔包樹高7.2米，上部呈圓弧形，塔剎已被古樹代替。兩塔距30米，樹高約塔的兩倍。
雙塔塔身上雕有傣族佛經(jīng)故事和民間傳說等。有叭英（天神）、帕照（佛祖）、混赫翁戛坦木（唐僧取經(jīng)）、喃木諾娜（孔雀公主）、召樹屯（勐板加王子）、金納麗、金納拉（神鳥）、吳依散達臘（賧白象）、竹扎格阿（乞丐討兒）、喃金（螃蟹姑娘）、只歪冷（喊月亮）等。
動植物花卉浮雕有德恩擺后（倒立獅子）、惹穩(wěn)（飛龍）、麻咪（飛馬）、諾永（孔雀）、格安（馬鹿）、罵達宛（葵花）、南木道（葫蘆）、烏額貴（芭蕉葉）、冒鳥窩（蓮花）、勒愿（太陽）、依安號（茶壺）等。
這些精美的浮雕，形象栩栩如生、惟妙惟肖；雕刻技巧嫻熟、工藝精湛，為研究云南佛教藝術(shù)提供了珍貴素材，也是研究景谷傣族宗教、文化和歷史的實物，具有極高的歷史和藝術(shù)價值。
“虔誠的信眾，像失散的雨水匯集；在景谷勐臥總佛寺，一場盛大的浴佛儀式正在進行；象腳鼓、铓鑼、傣镲，拍打出歡快的節(jié)奏；每一個飛揚的音符，都被賦予了超凡脫俗的力量……”
這是勐臥總佛寺舉行“浴佛”時的一個畫面。
這里，也是當?shù)卮鲎迦罕娺M行宗教活動的重要場所，承載著豐富的歷史文化信息。
數(shù)百年來，雙塔在東南亞一帶富有盛名。
綠樹包圍中的雙塔，讓人感覺到大自然風光的同時，更能呼吸到歷史的氣息，久遠而深邃。
塔既是樹，樹既是塔。
站在塔前，已無法分辨出究竟是塔包樹、還是樹包塔。大樹將塔身愈抱愈緊，宛如塔為樹建、樹為塔身，形成塔樹渾然一體的天下絕景。
幾百年來，雙塔經(jīng)歷了塵世的無數(shù)風風幣雨，也背負著歷史的變幻滄桑。至今，仍然頑強地屹立著。
或許，雙塔身在塵世，沉默地接受風霜的侵蝕和洗禮、見證人性變遷和歷史更迭，這是它們既定的宿命，也是它們的使命。
那一刻，心中充滿了莫名的感動。
四百年的守候，堅守接引的既定宿命
雙塔之間，菩提樹下，傘蓋低垂。
微風吹過，瓔珞搖曳，蒲團空寂。
關(guān)于菩提樹，有很多神奇的傳說。
菩提，本是梵文音譯，是智慧和頓悟的意思。
傳說，喬達摩·悉達多王子就是在菩提樹下入定49天，最終得以頓悟成佛。從此，菩提樹也成為佛教的圣樹。
今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。
當初的苦修者、大智者、佛陀、佛祖，或許都曾在這個傘蓋下、蒲團上悟道；如今，佛蹤已遠，空留此物。
“天雨雖寬，不潤無根之木”。
或許，佛祖也在等待有緣人。
相傳，佛祖釋迦牟尼曾多次駕臨景谷，并留下佛祖腳印和手掌印等26處佛跡。
至清朝末年，景谷仍有佛寺136座，幾乎每個傣族村寨一座。
1950年時，景谷尚有佛寺86座；2012年底，登記在冊的還有84座；目前，景谷有佛寺85座。景谷是南傳佛教在中國流傳的傳統(tǒng)重地之一。作為匯聚佛、法、僧“三寶”于一堂的建筑物，佛寺不僅是佛教文化在景谷落地生根開花的重要象征，更是景谷的一個重要文化節(jié)點。
全國重點文物保護單位景谷傣族佛寺建筑群包含三組建筑，分別為芒島佛寺、遷糯佛寺、勐臥總佛寺。其中，芒島佛寺及遷糯佛寺分別位于景谷縣永平鎮(zhèn)的遷糯村委會大寨村民小組和茂密村委會芒島村民小組，勐臥總佛寺則位于景谷縣威遠鎮(zhèn)的威遠街村委會大寨村民小組。
三座佛寺的建筑風格，融傣漢等當?shù)孛褡逦幕偷湫偷臇|南亞南傳佛教建筑特點，佛寺內(nèi)有精美的彩繪和精湛的雕刻藝術(shù)，對研究景谷縣傣族的歷史、宗教和文化，具有重要價值。
2014年10月7日21時49分，北緯23.4度，東經(jīng)100.5度。
景谷發(fā)生6.6級地震，震源深度5千米，震中距縣城30.3公里，此后余震不斷。12月6日2點43分，再次發(fā)生5.8級地震，震源深度9公里。
期間，景谷地震序列共發(fā)生1199次。地震強度大，震源深度淺，對景谷的基礎(chǔ)設(shè)施、房屋建筑和道路交通造成嚴重破壞。
尤其對位于震中的景谷縣永平鎮(zhèn)造成巨大破壞，芒島佛寺和遷糯佛寺受損程度嚴重，而地處縣城的勐臥總佛寺，雖距離震中有一定距離，但依然受到一定程度的影響。
隨后，云南省文物考古研究所對受地震破壞的三處文物點，進行了現(xiàn)場勘察測繪，確定了修繕工程范圍……
歷年來，景谷縣投入大量的人力和物力，用于民族民間傳統(tǒng)文化的保護、挖掘與傳承工作。
《云南省景谷傣族彝族自治縣民族民間傳統(tǒng)文化保護條例》的頒布實施，景谷傣族佛寺建筑群被列入全國重點文物保護單位，為景谷打造以“無量寶地·千景之谷”為核心的中國無量山文化旅游品牌，奠定了堅實的文化基礎(chǔ)。
因此，塔包樹和樹包塔，也被人們譽為滇西南奇觀，中華塔林一絕，是景谷的無價之寶。也有人說，要是能圍著這兩座塔繞一百圈的人，此生都是幸福的，災(zāi)難和疾病都不會降臨。
歷經(jīng)浩劫，雙塔依舊，古寺依舊，信仰依舊。
迄今，景谷的勐臥總佛寺，仍是傣族群眾和東南亞信教群眾每年前來朝拜的佛寺之一。
塔與樹的纏綿，繞成傣家的千古絕唱
樹影婆娑，陽光細碎，古剎沉寂。
煙火繚繞，裊裊不絕，如絲如縷。
“人生在世，凡心若易碎的瓷器；盛過藍天與白云、陽光與月影、風雨與霧靄；盛過善與惡、黑與白、悲與苦、情與愛……帶著行走塵世的肉身和雜念未消的靈魂而來，也將帶著梵音漂洗過的肉身和靈魂，繼續(xù)穿行于塵世……”
虔誠的祈禱，在繚繞的香煙中低低響起，若有若無……在懺悔、在祈禱、在尋求解脫，在尋求心靈的寧靜、慰藉和幸福。
“我說你是人間最美四月天，笑聲點亮了四面風，輕靈在春的光焰中交舞著變換。你是四月天里的云煙，黃昏吹著風的軟，星子在無意中閃，細雨點灑在花前。你是柔嫩喜悅，水光浮動著你夢中的白蓮；你是一樹一樹的花開，是燕在梁間呢喃……”
高墻以外，歌聲隱約傳來，唱著傣家人的愛。
菩提心生，功德無量。
墻內(nèi)是凈土，墻外是塵世。
但這一刻，歡快的歌聲和裊裊的煙火，竟是那樣的空靈而和諧。
千百年來，佛教在這片土地上發(fā)揚光大，度化著當?shù)氐脑纪林用?，給他們以信仰和力度。在歷史的嬗變中，佛教也與當?shù)氐拿褡辶?xí)俗融為一體。
作為傣族與漢族及其他民族文化交匯地區(qū)，景谷的傣文化無疑融合了更多的外來因素。雖然勐臥總佛寺是一座南傳佛教寺院，但卻融合了很多漢文化的內(nèi)容。
關(guān)于佛，有無數(shù)神奇的傳說。
關(guān)于愛情，也有無數(shù)的版本。
世間罕見的“樹包塔”，也非此處獨有。
世間的“樹包塔”，有兩處。
一是景谷勐臥總佛寺雙塔，一是芒市的樹包塔――“姐列塔”。
芒市的樹包塔，也被傣家人視為“愛情塔”，傳說與愛情有關(guān)。
清朝年間，皇帝在民間選美，芒市當?shù)赝了绢I(lǐng)地也接到了圣旨。經(jīng)過認真挑選，選中了姐列寨的罕倫姑娘。
罕倫年方二八，像清泉般純潔，鮮花般美麗。但她已經(jīng)有了山盟海誓的情人――巖吞，他是芒杏寨的勇士。他倆在潑水節(jié)相識，并以丟包定情。
罕倫入選后焦慮萬分，連忙用榕樹葉修書一封，讓鸚鵡捎給遠在邊關(guān)征戰(zhàn)的巖吞。巖吞接到樹葉信，連夜騎象返回家鄉(xiāng)。
當他趕到姐列寨時，村民們正在為葬身荷花池的罕倫舉行葬禮?；锇閭儼凑诊L俗，將她打扮得像出嫁的新娘，靈柩旁擺滿了各種鮮花。巖吞見狀，悲痛萬分，拔刀自刎。
鄉(xiāng)親們被他倆堅貞的愛情深深打動，于是將他倆合墓而葬；并打破常規(guī)，在墳上建了一座愛情塔。鸚鵡失去主人，天天飛到塔頂啼叫。它銜來一粒榕樹種子，播在塔縫中。
天長日久，榕樹生根發(fā)芽，慢慢長大，于是形成了今日“樹包塔”的奇觀。
文圖/張密 王琳
編輯 尹達天
審核 吳敏昆
終審 尹紹平
