【原創(chuàng)文章】玉溪隨感 | 琢石成玉匯流為溪

發(fā)表于：2024-03-26 11:40:57|來源：轉(zhuǎn)載于網(wǎng)絡(luò)

玉溪隨感 | 琢石成玉匯流為溪

原創(chuàng) 福言

“論道玉溪 .攝影云南”研討會(huì)記

玉溪因水得名，自古為滇中富饒之地，域內(nèi)通海、江川、澄江、元江多縣，都與水有關(guān) 。而世間萬物中，老子最贊美水，他認(rèn)為水是最接近道的，有大德，故日：“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，故幾于道。” 高速路上，曾見過玉溪上善若水的宣傳廣告，印象頗深。

玉溪還有座山，紅塔山，因煙而揚(yáng)名全國(guó)，并推出了一句口號(hào) “山高人為峰”。激勵(lì)一種攀登精神。故而在玉溪論道攝影，談山水文化，學(xué)紅塔精神，應(yīng)了玉溪之地的內(nèi)涵，更別具意蘊(yùn) 。

攝影之道，在于天、地、人。從《云南布朗山》到《哈尼梯田記》，再到《瀾滄江 . 湄公河巡禮》，三部攝影專著，成書于不同時(shí)期，呈現(xiàn)著云南的江山，講述著云南的故事，山水匯聚于一堂，同臺(tái)論道，實(shí)為難得，也畫出了云南攝影的大寫一筆。

玉溪研討會(huì)海報(bào)

而十二家機(jī)構(gòu)和組織聯(lián)辦，九十多位影界、學(xué)界、文化界人士，齊聚云溪賓館，如溪水云聚、群英匯至。劉禹錫說 “山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。” 紅塔山不算高，卻享譽(yù)天下；云溪賓館的水榭不深，能云聚那么多人，藏龍臥虎，自然有靈。

研討會(huì)參與人數(shù)超過預(yù)期，原會(huì)議室容納不下，被迫改期。反之，則說明交流是一種需求，更是創(chuàng)作的一種延續(xù)與組成。無論影展、畫冊(cè)、還是研討，目的都是為了分享，分享也是作品生命力的體現(xiàn)。好作品藏在家里，會(huì)萎頓而無活力，頂多是自娛自樂，與社會(huì)脫離。照片是拍給別人看的，從平遙到大理，連續(xù)十多年久盛不衰的影會(huì)，究其根本原因，還是為了交流與分享，為了煥發(fā)作品活力。

創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)新、研討也需要?jiǎng)?chuàng)新，三位主講人談大作、三位學(xué)人論專題、十五位作者分享作品，以圖為主、以論為輔，會(huì)議便生動(dòng)盎然，互動(dòng)與提問，分享與點(diǎn)評(píng)，跳出純理論的枯燥，以作品為主題、就專題談?dòng)^點(diǎn)，有的放矢。三天時(shí)間，影像紛呈、發(fā)言踴躍、見智見仁、紛紜眾說、意猶未盡，以致時(shí)間緊湊，有作者已無時(shí)間分享其作，帶來抱憾。

交流內(nèi)容一覽

云南地處邊陲，在攝影方面卻從未屈居全國(guó)之后，名家迭出、理論不弱，更有兩個(gè)國(guó)際影會(huì)，直接面向世界，讓業(yè)界刮目相看。但云南人低調(diào)，如水不爭(zhēng)，盡往低處流，像古人之聯(lián)所云：水唯能下方成海，山不矜高自及天。云南的攝影人，借地利之勢(shì) 、覽山川多姿，顯民族與文化的多樣，于西南一隅，自成一番天地。

早在30年前，羅涵老師就已開始關(guān)注哈尼梯田文化，窮其半生精力，終成大作，在云南攝影史上留下獨(dú)特的一頁，也為其民族和高原獨(dú)特的農(nóng)耕文化做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。

而云峰老友，孤身一人，獨(dú)闖青藏高原，從大江源頭開始，把瀾滄江到湄公河這條國(guó)際河流沿途的地理、人文、風(fēng)情匯聚一冊(cè)，也把云南的大江文化，推向了世界。

懷學(xué)剛出版的云南布朗山，也傾注了十多年的時(shí)間，將一個(gè)山地民族從刀耕火種到當(dāng)下時(shí)代的歷史跨越，做了不可多得的影像紀(jì)錄，也把云南的民族影像和人文攝影，帶入了一個(gè)重新認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域。

可以說，正是這種超前意識(shí)和堅(jiān)守意志，三位作者才坐到今天的臺(tái)上，成為云南攝影的驕傲。因?yàn)樗麄儼炎髌房躺狭嗽颇系奈幕佑?，也讓云南的大型專題攝影走在了前列。

三位主講者與參會(huì)者互動(dòng)交流

未來會(huì)怎樣，我們不知道，但今天怎樣，卻要讓子孫后代知道。也許當(dāng)下的人并沒意識(shí)到這些作品的價(jià)值，因?yàn)橛泻芏嗳艘沧哌^、拍過，有著同樣的體會(huì)或經(jīng)歷，并不陌生。但50年或者80年后，當(dāng)哈尼梯田隨著農(nóng)耕社會(huì)的改變或許會(huì)消失，當(dāng)瀾滄江因水電開發(fā)而改變了模樣，當(dāng)布朗山寨已經(jīng)找不到歷史存留的印記。我們的子孫或后代，再看到這些作品時(shí)，才會(huì)知道云南這塊高原，有著什么樣的變化。我們這一輩，經(jīng)歷過什么樣的時(shí)代，才知道有人把自己的人生化成了這些作品的組成，這就是歷史的意義，也是攝影的價(jià)值，歷久彌新。

鄉(xiāng)歸何處羅涵攝

十幾位作者的作品觀摩下來，某種程度上，也代表著昆玉兩地的創(chuàng)作水平和認(rèn)知表現(xiàn)，我一向認(rèn)為，昆明雖位居省府，但各地市縣，另有高手，不僅互聯(lián)網(wǎng)打破了過去的閉塞，在題材上，還有地利之便。這幾年省內(nèi)外的影展、影賽可見端倪，市縣作者不僅嶄露頭角，甚至獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷已不鮮見。加強(qiáng)與各地市縣的交流，其實(shí)是一種互補(bǔ)，均有收獲和補(bǔ)益。

會(huì)上本聰老師說，哲學(xué)就是折過來學(xué)，折過去學(xué)。詼諧幽默中不無辯證法，反復(fù)認(rèn)識(shí)一個(gè)事物，甚至從正反兩面做比較，這是對(duì)哲學(xué)最樸素的詮釋，讓人啟發(fā)。黃凱老師把一座山、一片田、一條江，濃縮在自己拍攝的一個(gè)山村中，把研討會(huì)的主題活學(xué)活用，轉(zhuǎn)化為自己的創(chuàng)作，故而引出了一群孩子、一個(gè)村子、一個(gè)家庭、一條路等等故事，其實(shí)，這就是研討會(huì)的目的。

在大理有朋友和我說，云南的作者樸實(shí)，這話滋味難言，樸實(shí)是一種優(yōu)點(diǎn)，但抱樸守舊，有時(shí)也會(huì)是一種缺點(diǎn)。感覺一些作者的手法還是偏于傳統(tǒng)，雖然現(xiàn)在的影壇新觀念、新名詞層出不窮，新紀(jì)實(shí)攝影、新觀念攝影、私攝影等等，只會(huì)把人攪昏，攝影就是紀(jì)實(shí)，無所謂新與老，沒有人能拍出看不見的東西。大師也如此。但在傳統(tǒng)的路上要有改變和突破，處理好抱樸守舊與推陳出新的關(guān)系。要有自己的個(gè)性和認(rèn)知，從表現(xiàn)生活變?yōu)檎J(rèn)識(shí)生活，這是當(dāng)代攝影的一個(gè)要求，不再是純粹的記錄，要融入更多的自身思考。

在會(huì)上曾說蘇煒的作品有當(dāng)代意識(shí) ，是他在鄉(xiāng)村生活的物象中，也包括文化取向中，看到了當(dāng)代社會(huì)的沖突和冷漠，以及如何面對(duì)這種不和諧的社會(huì)融合。有點(diǎn)像保羅. 斯特蘭德的作品和哲學(xué)觀念，并不在分辨善惡對(duì)錯(cuò)，只有兩個(gè)最強(qiáng)的表征——土地與臉孔，顯出內(nèi)在的本質(zhì)來，于平常之中揭示生活，讓人思考。

蘇撒坡蘇煒攝

交流能發(fā)現(xiàn)人才和佳作，也能發(fā)現(xiàn)問題。當(dāng)下面臨的問題，是攝影隊(duì)伍的兩極化，以及攝影隊(duì)伍的老齡化。雖然是分水嶺的表現(xiàn)，卻是一個(gè)不容忽視斷層，缺少中間力量。就像一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，更多的是取決于中產(chǎn)階級(jí)，貧富差距越大，社會(huì)積累的問題就會(huì)越多。攝影也一樣，需要一個(gè)中間階層，向上是培養(yǎng)和孕育名家的階梯，向下是壯大隊(duì)伍和吸納有潛力的作者，在全民攝影的社會(huì)和時(shí)代，攝影隊(duì)伍的中間力量，就尤為可貴和重要，但又是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，云南如此，全國(guó)也如此。增加新鮮血液，不斷開展交流與研討活動(dòng)，其實(shí)就是打造中間力量的一種有效途徑和積極方式。

省市之間可以交流研討，市縣之間也可以交流研討，活動(dòng)需要經(jīng)費(fèi)，就自帶糧票或鈔票，食宿自理，別給別人添麻煩，朱應(yīng)寬老師以身作則，堅(jiān)決不要影友去車站接送，是老攝影家的風(fēng)范。從山東、德宏趕來的朋友，僅飛機(jī)票就夠一個(gè)月的生活費(fèi)了，讓人感佩，重要的是把活動(dòng)辦好，目的還是為了交流、交友，讓大家真有所獲，為各地的研討活動(dòng)，做出示范。

研討會(huì)后，應(yīng)邀去小石橋鄉(xiāng)參觀張本聰老師的鄉(xiāng)村攝影藝術(shù)館，看到數(shù)張清溪繞石的作品，據(jù)介紹，玉溪之名就是從小石橋這里得來，不覺有感，《三字經(jīng)》里曾說：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義 ”。雖是蒙學(xué)之語，對(duì)成人仍有啟迪。聯(lián)想到這次玉溪的研討活動(dòng)，其實(shí)就是一次琢玉匯溪的活動(dòng)。逐以 “琢石成玉匯流為溪” 為題，贈(zèng)與張本聰老師，也贈(zèng)與羅涵主席和玉溪的朋友們，以及所有參加這次研討活動(dòng)的朋友們。

也作為這篇隨感的標(biāo)題，玉溪有緣，再聚為溪。

（文中圖片，均為參會(huì)影友提供）