云南民族旅游網(wǎng)訊（ 張 密 王幫旭 通訊員 張新立）“今天，我們幾個小姐妹自己做了河燈，想著這會兒人不多了，才趕著過來。”晚10點，孟連縣娜允鎮(zhèn)的傣族小姐妹葉章和嫩相，才匆匆端著自己用一層薄薄的香蕉樹桿和采摘的鮮花做成的河燈，匆匆趕到南壘河老橋頭段的放燈處。雖然已經(jīng)這么晚了，但河邊排隊放燈的人還是排著長長的隊伍，而河邊依舊燈火闌珊。

4月11日晚上，孟連縣舉辦了神魚節(jié)系列節(jié)目：點千盞燈、放河燈、聽傣族古樂、看黑豹演唱，一些列豐富多彩的節(jié)目，讓孟連的夜晚變成歡樂的海洋，群眾和游客流連忘返。

大金塔：肅穆和流行并存

    “帶孩子來金塔看看，也讓他自己點幾盞燈，接受點佛教的熏陶……”晚7點，太陽的余暉才從孟連大金塔的塔尖消失，金塔周圍已經(jīng)陸續(xù)涌來了很多佛教信眾。帶著小孫子來祈福的孫奶奶，邊高興地說著，邊手把手地教孩子點燃祈福燈。

金塔座落于孟連旖旎迷人的南壘河畔，由8個小塔環(huán)抱一個主塔構(gòu)成，主塔高31.68米，每座塔均掛有風(fēng)鈴。每當(dāng)輕風(fēng)吹過，風(fēng)鈴便發(fā)出輕脆的叮當(dāng)聲，讓人感受到別樣的的佛國意韻。而這聲音，也被傣家人認(rèn)為是來自天上的梵音。

一盞盞盛滿香油的燈盞，一層層、一重重地擺在了金塔周圍和所有的臺階上。

在莊嚴(yán)肅穆的誦經(jīng)聲中，高僧們合掌圍著金塔走過。虔誠的群眾在高僧走過時，用手里纖細(xì)的蠟燭點燃了擺在臺階上的燈盞。高僧們過后，一盞盞祈福燈亮起來，一圈圈、一層層的燈光像漣漪般蕩漾在金塔周圍。

無數(shù)的祈福，也在燈盞的跳動中傳遞出去……

與金塔的金碧輝煌和肅穆莊嚴(yán)相比，一墻之隔的娜允廣場上，卻是輕快熱烈、聲浪滔天。黑豹樂隊的演出、震撼人心的音樂，一浪高過一浪，人頭攢動的廣場上，懷舊的情調(diào)甚囂塵上。

坐在娜允廣場和金塔中間的樹蔭下，就像坐在兩個氛圍的分水嶺上；感受著懷舊和莊嚴(yán)兩種不同的格調(diào)同時存在一個空間，心里回蕩著一種奇妙的感覺。或許，這就是孟連的寬容、是各種信仰的共存共生共榮之因，是各民族兄弟和睦相處的博大胸懷。

“存在的就是合理的，合理的就讓它存在吧。”這句話，在這里得到了很好的詮釋。

放河燈：悠遠(yuǎn)和現(xiàn)實同在

入夜，孟連總佛寺外的南壘河邊，水面平靜。不經(jīng)意間，一點點燈火在寬闊的河面上“盛開”——放河燈的時間到了。

傳說，佛祖在修行的時候，座下有4名弟子受不了嚴(yán)格的佛規(guī)戒律，便相約一起躲入水中，樂施善行，最終修煉成水神，傣語稱“巫巴滾”。巫巴滾一般在水中享受人類的供奉，偶爾也化身乞丐行乞，如果誰供奉他、祭祀他，或向他的化身施舍，他就替誰祛病消災(zāi)，實現(xiàn)愿望。

后來，巫巴滾的法力被人們口口相傳，久而久之，越來越多的人便開始崇尚水、崇尚巫巴滾。在神魚節(jié)下河捉魚的前一天早上，大家都要祭祀巫巴滾，夜間則放水燈許愿，以示對巫巴滾的的感謝之情，祈求來年平安健康、心想事成。

隨著總佛寺高僧們的誦經(jīng)聲中，一排排的河燈擺放在總佛寺外面的桌子上。周邊的游客在這里挑選河燈后，在紙條上寫上自己的心愿，點燃蠟燭，排隊下臺階到河中央的放燈臺前，將寄托著自己美好心愿的河燈輕輕放到水面上。

順?biāo)従忂h(yuǎn)去的河燈，一朵朵在河面上盛開。河中的點點燈火，和天上的星光遙相輝映。

“今天，我們姐妹抽時間自己做了河燈，忙到現(xiàn)在才出來放。”在娜允古鎮(zhèn)的斜坡上，身著艷麗傣族服飾的小姐妹葉章和嫩相端著自己親手做的河燈，急匆匆地趕到河邊。原以為，到晚上10點了，河邊放燈的人會少一些了。但沒想到，到現(xiàn)在還滿是絡(luò)繹不絕放燈的人。

聽古樂：挖掘和傳承共進(jìn)

“《所詩》是用‘所’這個曲調(diào)，來演繹沒有歌詞的純樂曲，是歷代土司、頭人最喜愛的樂曲之一，至今還在孟連民間流傳。接下來，就讓我們一起感受這曲歷史厚重的不朽藝術(shù)，這曲來自六百年前的土司宮廷絕響……”

當(dāng)晚，在孟連宣撫司署古樂演藝廳，一場宣撫古樂舞正在演出。

位于娜允古鎮(zhèn)山頂?shù)拿线B宣撫司署，和孟連大金塔遙遙相對。這兩座孟連地標(biāo)性的建筑，也是孟連各族群眾團(tuán)結(jié)進(jìn)步的象征。

據(jù)傳，孟連金塔的來歷與孟連宣撫司署密切相關(guān)。孟連宣撫司署在傣語中稱為“賀罕”，是金殿的意思。很久以前，人們就覺得應(yīng)該有一座與金殿交輝的塔，后來便在此造了此塔。金塔建成后，與“金殿”珠聯(lián)璧合，相映成輝。

而孟連宣撫古樂則是民間的一支傣族古樂隊，其歷史可溯及明代初期。

明永樂四年，孟連傣族土司被朝廷封為“孟連長官司”后，每逢土司的重要慶典、婚喪嫁娶和節(jié)日活動，都要舉行表演活動。隨著時間推移，這支樂隊也漸漸變成一支生存在民間，既用于群眾自娛演奏，也為土司衙署派差演奏的特殊樂隊，也就是孟連的“宣撫樂隊”。

“《嘎婻啰》是傣語，即孔雀羽毛舞的意思。古時候，只有在傣王的王宮里才可以看到這種表演。舞者為身材較瘦的男子，手持孔雀羽毛，時蹲時跪，舞動孔雀羽毛表演，是典型的傣族宮廷舞……”隨著主持的講解聲，一隊男子畫著臉、戴著面具，在舞臺上瀟灑地做著各種動作。

這些古老的孔雀舞，讓觀眾們大開眼界、如醉如癡。

隔壁的宣撫司署的舊址，已經(jīng)歷經(jīng)了六百年的歷史變遷，28代傣王，在這里經(jīng)歷了四個朝代的變遷。如今，只剩下一座宣撫司署，還見證著當(dāng)初的歷史云煙。除了這棟宣撫司署，還有這留下來的古樂舞。

“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”如今，這些古樂舞也成為百姓隨時可以看到、聽到的樂舞了。傣王已去，古樂猶存——

巖溫罕今年已經(jīng)74歲了，是古樂隊的核心人物，他彈奏的卡拉薩（鋼片琴），是傣族古樂中最重要的樂器之一。10多年前，他還是孟連縣文化館的館長，退休后，他醉心于古樂器，協(xié)助整理出了10多個當(dāng)年傣族王宮里最經(jīng)典的古樂舞節(jié)目。

現(xiàn)在的這些古樂舞，還原程度都得到了當(dāng)年的古樂隊的傳承人的認(rèn)可。

為了發(fā)掘和傳承傣王宮廷樂舞，孟連縣成立了文化民族工作隊，而隊長昆弄則承擔(dān)了發(fā)掘和傳承的重?fù)?dān)。自己琢磨著做道具、自己帶弟子、自己首先跳，經(jīng)過幾年時間，終于帶出了一批弟子，還原出了傣王宮宮廷樂舞。

“現(xiàn)在，我們是挖掘和傳承共進(jìn)，希望傣族的這些瑰寶，能持續(xù)地發(fā)展和傳承。”這是昆弄的心愿，也是孟連縣非遺文化傳承的目標(biāo)。

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