“有一個(gè)美麗的地方，傣族人民在這里生長，密密的寨子緊緊相連，那彎彎的江水啊，碧波蕩漾……”，聽過音調(diào)簡單的三弦聲，你一定會以為這支曲子是由吉他彈奏出來的。彈奏它的是今年已滿54歲的傣族老人帥喊吞等。

“彈三弦，原來是每一個(gè)傣族卜冒追求異性時(shí)必學(xué)的科目之一，我們這個(gè)歲數(shù)的老人大多會彈三弦，我因?yàn)閺墓亲永飷廴?，所以從學(xué)會以后這30多年都一直堅(jiān)持彈奏，沒事的時(shí)候就彈給老伴兒聽。三弦這種樂器顧名思義只有三根琴弦，彈了30多年三弦的帥喊大叔在普通三弦的基礎(chǔ)上對“山口”部分進(jìn)行改造，使三弦能夠彈奏出更多的音符，三弦彈奏出的樂曲也不再單調(diào)。“自從對三弦進(jìn)行了改造，有些自己熟悉的流行歌曲、紅歌等等，我就一遍一遍地試著用三弦彈奏出來，慢慢的只要心中有譜，我都能用手中的這把三弦給彈出來。”

今年，瑞麗市弄島鎮(zhèn)文化站的工作人員在走訪中了解到帥喊吞等的技藝后，積極把他的這手絕活列入鎮(zhèn)里向上申報(bào)“市級”民族文化傳承人的備選庫，同時(shí)也希望帥喊大叔在彈奏三弦自娛自樂的同時(shí)，培養(yǎng)更多年青一代喜愛三弦樂器的青年學(xué)習(xí)這項(xiàng)民族文化技藝。

你能想象到在秘密的竹林下，一群傣家漢子習(xí)武強(qiáng)身的場景嗎？去年剛剛被評為瑞麗市級民族文化傳承人的占干拉就是弄島鎮(zhèn)公認(rèn)的傣族武術(shù)高手，他擅長拳術(shù)、棍術(shù)和刀術(shù)。“聽說年輕時(shí)占師傅更威猛，還沒見過有人能過他幾招。”占干拉的徒弟也孟這樣介紹說。

“傣拳、傣棍、刀術(shù)在強(qiáng)身、防身方面有一定的針對性，這幾年，附近村寨廣喊、雷允、貨界等村寨的青年民兵來這里學(xué)習(xí)傣拳，還有緬甸部分村寨的青年人也來學(xué)習(xí)，連續(xù)兩三年的時(shí)間已經(jīng)培訓(xùn)了20多批次青年。”談起隨著年歲增大，占干拉準(zhǔn)備在眾多徒弟中尋找一個(gè)大家公認(rèn)在遵紀(jì)守法、廉善友愛的好青年作為接班人進(jìn)行培養(yǎng)，把自己30多年的武術(shù)本領(lǐng)全部傳授與他，讓傣族武術(shù)生生不息、代代相傳。

現(xiàn)任瑞麗市弄島鎮(zhèn)弄島村委會主任的岳相巖團(tuán)最近總往弄島轄區(qū)的中、小學(xué)校跑，與學(xué)校負(fù)責(zé)人敲定開學(xué)后在學(xué)校開展孔雀舞培訓(xùn)的相關(guān)事宜。岳相巖團(tuán)的父親就是一名“架子”孔雀舞傳承人。從小他就跟隨父親學(xué)習(xí)孔雀舞，由于年紀(jì)小身體單薄，每天除了學(xué)習(xí)孔雀舞的基本動作以外，他的父親還專門為他制作了一副小的“架子”孔雀，讓他每天額外“加餐”練習(xí)。

每次與人談起對學(xué)生的培訓(xùn)，岳相巖團(tuán)的話匣子一打開就收不住了，“到現(xiàn)在，我跳孔雀舞已經(jīng)30多年了。由于平時(shí)工作忙，都是利用晚上和周末時(shí)間在教孩子們跳孔雀舞。鎮(zhèn)里開展?jié)娝?jié)等大型活動前，也會邀請我去參加節(jié)目編排，并帶領(lǐng)我的孔雀舞隊(duì)伍參加節(jié)目表演。希望通過舉辦各種培訓(xùn)班把孔雀舞傳承給更多的舞蹈愛好者，同時(shí)發(fā)掘出好的孔雀舞傳承人。”

在邊境傣寨，逢年過節(jié)喜慶的日子都少不了一個(gè)重要的角色，那就是通過果雕藝人雕刻的帶有美好祝福的各種精美瓜果進(jìn)行供奉、祈福。今年50多歲的傣族婦女旺應(yīng)就是村里的果雕高手。說起近幾年在果雕方面取得的成績，旺應(yīng)高興地從房里搬出了滿滿一口袋各種獎狀和獲獎證書給大家看。

旺應(yīng)于2013年被評為瑞麗市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)美術(shù)代表性傳承人。“像這段時(shí)間正值傣族關(guān)門節(jié)時(shí)間，村里年長的老人都要到奘寺里念經(jīng)祈福，我都要提前做好果雕送到奘寺去供奉。”一邊說著，旺應(yīng)就一邊把剛剛買來的西瓜進(jìn)行雕刻，刻、扣、劃線，一把小小的“柳葉刀”在旺應(yīng)的手里如行云流水，飛快地將西瓜的部分瓜皮削在一旁，不到二十分鐘的時(shí)間，一朵紅白相間的美麗果雕就栩栩如生的展現(xiàn)在我們眼前。

在傣族村寨，奘寺是一個(gè)圣神而特殊的地方。瑞麗市弄島鎮(zhèn)的芒艾奘寺始建于1612年，占地610.2平方米，主體大殿高11.3米，為干欄式建筑，四周環(huán)繞著菩提古樹，殿內(nèi)供奉著釋迦牟尼佛像，完美地結(jié)合了傣族佛教文化和民族文化。

1916年11 月，被譽(yù)為傣族詩人“李白”的召尚弄就在芒艾奘房辭世。一生歷盡艱辛、勤奮好學(xué)的他閱讀了大量的古今文學(xué)著作，早期從民歌開始進(jìn)行創(chuàng)作，撰寫了許多詩歌，并用德宏老傣文收集和整理了大量的民間故事和敘事長詩66部，并以書面的形式得以保存下來。這些作品在國內(nèi)外傣族地區(qū)中影響深遠(yuǎn)，其中《娥并與桑洛》被譽(yù)為傣族的“梁祝”。

“如今，芒艾奘寺不僅是村里舉行佛事活動的一個(gè)場所，更是傳承民族文化的圣地，每年假期村里的孩子在這里跟隨長者學(xué)習(xí)傣文、佛經(jīng)，潑水節(jié)、開門節(jié)和傣歷新年期間，村里也在這里舉行最盛大的慶?；顒?。”采訪中，帶領(lǐng)通訊員一路走來的弄島鎮(zhèn)文化站工作人員劉格這樣表達(dá)了她長期在基層的所見所思。“每個(gè)邊境村寨都會有那么一群人，守護(hù)著自己本民族文化，即使貧困時(shí)也不放棄，并用自己的行動讓這些民族瑰寶發(fā)光發(fā)熱。” 通訊員　楊雪梅 （文章來源環(huán)球游報(bào)2017年9月15日第1109期 A6版）

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      ● 活躍在邊境線上的民族文化傳承人 ( 2017-09-14 )

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