屈原

◎ 許永強(qiáng)

屈原在其辭賦中，多次提到他戴高高的帽子。如《離騷》：“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。”又《九章·涉江》：“帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。”各家注釋只注云：“冠，帽。岌岌，高貌。”和“切云，高冠名，取高摩青云的意思。崔嵬，高貌。”但他為什么喜歡高帽子，則沒(méi)有論及。

原來(lái)在春秋戰(zhàn)國(guó)期間，各諸侯國(guó)都有一種與其他國(guó)家不同款式的帽子，用以代表自己的國(guó)族，這不是臆說(shuō)，而是有許多史實(shí)根據(jù)的。

孔子曾說(shuō)：“微管仲我其披發(fā)左衽矣！”意思是說(shuō)沒(méi)有管仲的尊王攘夷，我們將為夷狄所滅，廢棄自己國(guó)家民族的衣冠，學(xué)他們的披發(fā)左衽了。春秋時(shí)，晉楚交兵，楚人鐘儀被晉國(guó)所俘虜，關(guān)在監(jiān)牢里，關(guān)了很長(zhǎng)時(shí)間，他就是不愿意把那頂楚國(guó)的帽子（南冠）拿下來(lái)。有一次，晉侯去查監(jiān)，問(wèn)道：“南冠而縶者誰(shuí)也？”旁人說(shuō)是楚囚鐘儀。晉侯當(dāng)場(chǎng)表?yè)P(yáng)他是一個(gè)愛(ài)國(guó)的君子。又如趙武靈王為了便于跟胡人打仗，主張把那高冠長(zhǎng)袖的國(guó)服改為胡服，遭到公子成和趙文等一群貴族大臣的反對(duì)，反對(duì)理由主要是“易古之道，逆人之心”“離中國(guó)，而效夷狄”?？梢?jiàn)，在春秋戰(zhàn)國(guó)期間，人們對(duì)待本國(guó)的衣冠，就像現(xiàn)代人對(duì)待國(guó)家的國(guó)旗一樣。因此當(dāng)年就有人寧肯犧牲生命，也不愿讓冠冕掉落地上，此人就是子路。子路在衛(wèi)國(guó)做官，跟衛(wèi)國(guó)的叛亂分子作戰(zhàn)，他的帽纓（帽帶子）被擊斷，他趕緊把它結(jié)好，一邊說(shuō)：“君子死而不免，遂結(jié)纓而死。”

把冠冕看成國(guó)族的標(biāo)志，這一觀點(diǎn)到后代還是保留著。宋代胡銓在《戊午上高宗封事》里說(shuō)：秦檜想使“天下之士大夫皆裂冠毀冕，變?yōu)楹?rdquo;文天祥在他的《指南錄后序》說(shuō)：“誠(chéng)不自意，返我衣冠，重見(jiàn)天日。”臨刑前，他朗誦在獄中所作的《自嘆》詩(shī)：“只有南冠在，何妨是大夫。”臨刑時(shí)，從容地整理好衣冠，對(duì)著監(jiān)斬官說(shuō)：“吾事畢矣。”再舉一例， 南宋時(shí)，陳石泉出使金朝，被金人所拘留，后來(lái)釋放回來(lái)，他作了一首《木蘭花慢》說(shuō)：“北歸人未老，喜依舊，著南冠。”由此可見(jiàn)，古代常把冠冕當(dāng)成國(guó)徽，是有著許多史實(shí)可以證明的。

屈原的戴高帽子，除具有一般意義外，如表示威儀等，更主要的是表示他在流放歲月中還是念念不忘國(guó)家。至于帶著那陸離的長(zhǎng)鋏，則表示他是一個(gè)國(guó)家的衛(wèi)士。他在《九歌·國(guó)殤》中說(shuō)：“帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。”

屈原這一高冠長(zhǎng)劍的愛(ài)國(guó)形象，曾感動(dòng)過(guò)后代許多剛正愛(ài)國(guó)的詩(shī)人。李白的《古風(fēng)》云：“高冠佩雄劍，長(zhǎng)揖韓荊州。”就是從屈原的詩(shī)中來(lái)的。

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