“你聽，桃源深處弦音陣陣，蕩徹山谷；你看，說達(dá)湖中波光粼粼，金山倒影；來吧，梅里北坡敞開懷抱，在等你來喲！帶你重走古道悠悠，伴你看遍藏納山鄉(xiāng)。你聽，馬幫鈴聲回響千年，清脆悠揚(yáng)；你看，瀾滄江伴藏鹽奔騰，銀光閃爍；來吧，佛山兒女已準(zhǔn)備盛大的典禮??！帶你箭場(chǎng)張弓搭弦，陪你河谷把酒言歡……”

4月25日，云南省政府新聞辦在普達(dá)措國(guó)家公園，召開“有一種叫云南的生活”·世界的“香格里拉”專場(chǎng)新聞發(fā)布會(huì)后，媒體采訪團(tuán)兵分兩路，一路在香格里拉采訪，一路趕赴德欽維西一帶采訪，探訪迪慶的人文歷史和旅游線路。第二路記者來到德欽縣佛山鄉(xiāng)，為廣大游客探秘五一小長(zhǎng)假的最美線路。

“普渡橋旁，阿尼在訴說著佛山的變遷；秘境坡均，花海在映襯著祖國(guó)的繁榮。格尼神山腳下的風(fēng)馬和山頭的中國(guó)紅遙相呼應(yīng)，佛滇古棧見證著家鄉(xiāng)的發(fā)展，滇北門戶流傳著先輩的榮光，佛山兒女感黨恩，藏納團(tuán)結(jié)心向黨贊……”繽紛的畫面，悠揚(yáng)的聲音里，揭開了佛山鄉(xiāng)這個(gè)云南“北大門”、茶馬“古渡口”的神秘面紗。

瀾滄江的溜索，見證了北大門的滄桑

北緯28°33'13"，東經(jīng)98°47'22"——云南省迪慶州德欽縣佛山鄉(xiāng)溜筒江村，山下是湍急的瀾滄江；江邊有橋，也是茶馬古道的“古渡口”。

“茶馬古道”途經(jīng)德欽境內(nèi)有兩條線路，稱為東線和西線。東線以香格里拉建塘鎮(zhèn)為起點(diǎn)，經(jīng)尼西渡金沙江到奔子欄，翻越白馬雪山到升平鎮(zhèn)；過佛山鄉(xiāng)溜筒江村的普渡橋，至佛山鄉(xiāng)梅里石村；越梅里雪山說拉埡口，進(jìn)入西藏南緣地界。

溜筒江渡口是滇茶北運(yùn)及藏貨南銷之咽喉，自古有“溜筒鎖鑰”之稱。險(xiǎn)峻的瀾滄江上，所有物資、騾馬都依靠著竹子編制成的溜索渡江。在當(dāng)時(shí)來說可謂是以命賭運(yùn)，后人常說，“茶馬古道十二欄桿險(xiǎn)，但無溜筒飛鎖驚”。

1946年，麗江納西族商人賴耀彩發(fā)起修建溜筒江鐵索橋的倡議。經(jīng)多方籌措，1948年初春，72歲高齡的賴耀彩率工匠10余人，并運(yùn)來用于橋身和扶手的14根直徑約一寸的鐵鏈，在渡口安營(yíng)扎寨建造鐵橋。10月，鐵橋建成。納西族文人和庚吉為賴耀彩這一義舉，撰文樹碑以志。如今仍立于橋墩西側(cè)的石碑，鐫刻和氏所撰全文，稱《修普渡橋記》。“普渡”，取尊佛慈航普度之意也。

解放初期，這里還發(fā)生過一次著名的“納古戰(zhàn)役”——1950年5月12日，在佛山鄉(xiāng)納古村境內(nèi)，打響了解放云南的最后一次較為大規(guī)模的追擊戰(zhàn)。

1949年10月1日，新中國(guó)成立，全國(guó)大部分地區(qū)均已解放；但是此時(shí)國(guó)民黨死灰不滅，黨中央決定徹底剿滅國(guó)民黨殘余勢(shì)力，以鞏固新生的人民政權(quán)。盤踞在四川省康定的國(guó)民黨賀國(guó)光部91軍310師殘部千余人，在軍長(zhǎng)黃祖勛的帶領(lǐng)下，從康定經(jīng)巴塘、得榮、西藏芒康縣鹽井鄉(xiāng)，于1950年5月7日竄至德欽縣佛山鄉(xiāng)納古村一帶，企圖從佛山鄉(xiāng)溜筒江村鐵索橋過瀾滄江西逃國(guó)外。

解放軍42師125團(tuán)接到情報(bào)后，日夜兼程向德欽進(jìn)發(fā)，先進(jìn)駐升平鎮(zhèn)。次日經(jīng)阿東趕到馬八丁，嚴(yán)密控制了鐵索橋東岸說日卡山，建立了防守阻擊陣地。5月9日，42師師部命令125團(tuán)的部隊(duì)，要控制溜筒江鐵索橋。

面對(duì)滔滔江水和解放軍的強(qiáng)大之勢(shì)，國(guó)民黨師殘部只能退縮至納古村，陷入了我軍快速形成的包圍圈里。納古山頭的制高點(diǎn)全部被解放軍占領(lǐng)，被圍困在納古村子之中的敵人，猶做困獸之斗。然而，在納古村的殘部軍心渙散、斗志盡失。解放軍依靠當(dāng)?shù)厝罕姷闹С趾陀欣匦?，?jīng)過40多分鐘戰(zhàn)斗，取得了最終的勝利。

納古戰(zhàn)役，是解放云南的最后一次較大的追擊戰(zhàn)。解放軍全殲國(guó)民黨310師殘部，保障了德欽全境的解放。

老篾匠的敘述，講述著古渡口的輝煌

70多年前的歷史烽煙散去，溜筒江村依舊，古渡口依舊。瀾滄江上的普度橋，如今鐵索猶在，瘦骨橫江。

旁邊還有一座橫跨兩岸的溜筒江大橋，是可以車輛雙向通行的。普度橋頭的“茶馬古道梅里段”的石碑下，附近的藏族和納西族群眾，依然會(huì)閑來坐坐，說起這些年的變化。說到高興處，幾位長(zhǎng)者開懷大笑，笑意如菊花般，從老人的眼角慢慢蕩漾開來……

普度橋的14根鐵索，依然在江風(fēng)中抖動(dòng)，發(fā)出不屈的響動(dòng)。不遠(yuǎn)處，還有兩根索子，也在江風(fēng)中嗚咽著，訴說著更為久遠(yuǎn)的歷史。

古往今來，茶馬古道一直是中國(guó)西南諸省貿(mào)易的一條黃金線路，馬幫也一直是古道上的活躍者，用生命守護(hù)著這條古道。“逢山開路，遇水搭橋”是馬幫最早的寫照。逢山易過，遇水難行。遇水時(shí)有橋好過，有船亦好過，但無橋無船更是難行。

無數(shù)年前，馬幫到了出滇入藏的重要卡點(diǎn)——溜筒江畔時(shí)，懸掛在江面上的，只有一高一低的兩條索子——竹溜索。用竹篾編織成一寸多粗細(xì)的索子，一上一下地懸掛在江邊。

最初的馬鍋頭，看著孤零零懸掛在江邊的竹索，躊躇良久。那時(shí)候的趕馬人，也都是苦出身，家里有妻兒老小要養(yǎng)活。所以，后來還是有年輕后生以身涉險(xiǎn)，單身攀索過江，之后再來稍微拴上貨物渡江……每次溜索過江，都是在“賭命和運(yùn)氣”，稍有不慎，竹索斷裂，就連人帶貨跌入湍急的瀾滄江。

每次，溜索過江后，馬幫都會(huì)有所損耗，或人或馬或貨。即便承受巨大損失，但馬幫別無選擇，每次只能膽戰(zhàn)心驚地從這里“賭命而行”。

江風(fēng)呼嘯，竹索抖動(dòng)，一位老人的眼神盯著竹索的抖動(dòng)，變得有些迷離。歷史的硝煙，再次在老人眼里慢慢浮現(xiàn)出來——竹索飛度固然膽戰(zhàn)心驚，但竹索畢竟是竹篾編織而成，承受不住馬幫長(zhǎng)年累月、絡(luò)繹不絕的重量。無數(shù)年前，這些“上行”和“下行”的竹索，每半年就要更換一次。

竹索斷裂后，找誰更換呢？好在溜筒江村專門有竹篾匠，經(jīng)年累月地編織竹索，一旦江畔的竹索斷裂，就重新更換——至今，這個(gè)村里仍有人在從事這個(gè)行當(dāng)。這個(gè)行當(dāng)?shù)淖詈髠魅?，就是江邊這位眼神迷離的老人，77歲的藏族群眾魯茸。

在老人的記憶里，小時(shí)候祖父輩就一直從事竹篾匠，專門為茶馬古道上的竹索編織和修補(bǔ)。因?yàn)楫?dāng)?shù)夭皇a(chǎn)竹子，所以竹篾要去遠(yuǎn)處的山頂去采。遇到一些合適的竹子，竹篾匠就砍倒竹子后，將竹篾削下來捆好背下來，這樣相對(duì)要輕松。遇到不好就地削竹篾的山間陡峭之地，就將竹枝削光，將竹子捆綁好，尋找山路成捆滑下來。

竹子運(yùn)到家后，一剖為四，再來削裁竹篾。對(duì)竹子的選材上，太老的竹子竹節(jié)過多，出不來太多的竹篾；太嫩的竹子，也因?yàn)椴怀刹懦霾粊碜銐虻闹耋?。削好竹篾后，要先將竹篾用桐油浸泡后，辮成三根較細(xì)的“小辮子”；之后，三根這樣的“竹辮子”，再來擰成一寸多粗的竹索。因?yàn)榭缃袼鹘倜?，所以制作竹索均要在路邊制作。更換時(shí)需要多人抬扛著，才能運(yùn)輸?shù)浇鹕辰叀?/p>

20多年前，政府為恢復(fù)瀾滄江畔的竹索道，在鹿茸老人耗時(shí)數(shù)月編織好兩根竹索后，每根竹索都還是要15人左右才能抬到江邊?，F(xiàn)在的竹索，雖然失去了實(shí)用價(jià)值；卻是對(duì)茶馬古道的一種回憶，一種銘記、一個(gè)僅存的符號(hào)。

老人的眼神，漫過竹索，看到了山坡上嶄新的溜筒江村，目光立刻變得明亮起來。那里，是他祖祖輩輩生活的地方，現(xiàn)在居住在村里的藏族和納西族群眾的生活，也越來越美好了。那里，還有美麗的雪達(dá)湖。

石棺墓的發(fā)現(xiàn)，揭開這里深厚的歷史

雪達(dá)湖，位于滇藏交界的佛山鄉(xiāng)江坡村雪達(dá)村，湖水澄碧。

在當(dāng)?shù)夭刈迦罕姷氖来鄠髦?，這里是個(gè)神秘的圣地。大到文成公主的傳說，小到求子得子的傳聞……近年來，隨著現(xiàn)代文化旅游的興起，雪達(dá)湖的美景和傳說，這里悠久的藏族傳統(tǒng)文化，引起了許多學(xué)者和游客的關(guān)注。不少人慕名而來，流連忘返，成為一條小眾而精致的旅游線路。

佛山鄉(xiāng)位于德欽縣西北部，地處橫斷山脈，瀾滄江峽谷地段，歷史上曾是茶馬古道的重要驛站和藏鹽集散地，同時(shí)也是藏、納西、漢民族文化走廊，是由滇入藏的交通要沖，素有云南省 “北大門”之稱。 轄區(qū)主要以藏、納西兩種少數(shù)民族為主；少數(shù)民族占總?cè)丝诘?9%。

佛山鄉(xiāng)有個(gè)獨(dú)特的去處，是一塊獨(dú)特的隔河界碑，是古代劃定的云南和四川的分界線。

界碑用藏、漢文，記載了滇川劃界時(shí)的交界山川、村莊、河流名稱，現(xiàn)字跡已模糊不清，字跡已無法考辨。隔界河界碑系清雍正五年（1727年），川滇勘界時(shí)所立云南與四川的界碑。碑為山腰一自然碑石，名“日龍德仁”，為摩崖石刻；具有重要的歷史價(jià)值，后西藏和云南的邊界勘定也是基于此碑。

比界碑歷史更悠久的，是佛山鄉(xiāng)多年來陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的納古、甲卡、古水的石棺墓葬群。這些多為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墓葬群，墓以石塊鑲砌，棺口則以大塊薄石板覆蓋。出土有單耳，青銅制成的劍、矛、刀、鐓、杯、斧和一些海貝、綠松石等裝飾物品。具有北方草原文化特點(diǎn)，也有不少器物具有滇池地區(qū)和滇西地區(qū)青銅文化特征，反映出先秦時(shí)期德欽一帶西北與西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化交流的狀況，對(duì)研究我國(guó)古代西北與西南地區(qū)民族文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有重要價(jià)值。

佛山鄉(xiāng)素有“弦子之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，這里的藏族人民能歌善舞，尤其擅長(zhǎng)弦子舞、鍋莊舞。納西族則主要分布在佛山鄉(xiāng)的巴美、西魯、甲卡、松頂各地。據(jù)史料記載及當(dāng)?shù)丶{西族自稱，他們是麗江木氏阿德時(shí)期族源遷徙的納西人的后裔。

“青山懷抱，綠水長(zhǎng)流，村容整潔，庭院花香，產(chǎn)業(yè)興旺，生活幸福。”這是近年來佛山鄉(xiāng)的真實(shí)寫照。佛山鄉(xiāng)深入挖掘特色文化旅游資源，全力打造“鄉(xiāng)村文化旅游”特色品牌，鄉(xiāng)村旅游以說達(dá)村為根據(jù)地，并打造特有的節(jié)慶品牌——“桃源論箭節(jié)暨弦子節(jié)”。

每年4月桃花盛開，艷陽高照，在美麗的說達(dá)湖畔，就會(huì)響起悠揚(yáng)的弦子聲。漢子們箭場(chǎng)張弓搭弦，箭場(chǎng)論“英雄”；女子們揮舞水袖，歌頌生活美好的場(chǎng)景。如今，“桃源論箭節(jié)暨弦子節(jié)”已經(jīng)舉辦了六屆，每年都會(huì)有大量的射箭、弦子愛好者參賽，也吸引很多游客帶動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展。

佛山鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長(zhǎng)何振宇介紹：“佛山鄉(xiāng)是一個(gè)藏族和納西族雜居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在近千年文化碰撞與交融過程中，藏、納關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在文化傳統(tǒng)、生產(chǎn)生活、語言等方面都是相互促進(jìn)和相互借鑒的，最終匯聚融合成了一種相互容納、相互吸附、難分你我的一體文化。”

文化是一條川流不息的大河，從過去流入今天，再奔向未來。奔流不息中始終不變的，是一段古道、一股鄉(xiāng)情、一個(gè)信念……它們見證了佛山的不斷變遷、不斷發(fā)展，是時(shí)代賦予佛山的人文瑰寶、文化印記。

文/張密 趙嘉 安曉瑩 圖/德欽縣委宣傳部

編輯 尹達(dá)天

審核 吳敏昆

終審 尹紹平

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