編者按：

祥云縣歷史悠久、文化燦爛。早在公元前109年（西漢元封二年）漢武帝時(shí)以今祥云為中心設(shè)置“云南縣”，1918年（民國七年），因省縣同名，“云南縣”更名為“祥云縣”。與此同時(shí)，“最早叫云南的地方”“云南之源•彩云之鄉(xiāng)”便成了祥云特色的經(jīng)典概括，成為祥云對外宣傳的名片。

近年來，云南省大理州祥云縣高度重視“云南源”文化品牌的打造，堅(jiān)持圍繞主線、政府主導(dǎo)、打造品牌的工作思路，充分挖掘和梳理特色文化資源，積極引領(lǐng)祥云文旅向品牌化發(fā)展，推進(jìn)文旅特色化、規(guī)模化、品牌化。

根據(jù)祥云縣委政府2022年工作要點(diǎn)安排，4月下旬至5月，由縣人大、縣政協(xié)牽頭，聯(lián)合相關(guān)部門組成專題調(diào)研組，著力擦亮“云南之源”文化品牌，打造“云南驛站”旅游IP。在全面推進(jìn)文旅融合發(fā)展構(gòu)建“云南之源”文化載體中，打造“水目山廟會(huì)”“啞巴節(jié)”“天峰山歌會(huì)”“嘗新節(jié)”“七人節(jié)”“趕燈會(huì)”“祭龍會(huì)”“拼伙節(jié)”等民俗節(jié)慶活動(dòng)初見成效。

相傳，在很久很久以前，七宣村里有一位姓羅的美麗善良的啞女。為幫助村里的彝族群眾，四處乞討，求醫(yī)問藥。啞女的這份善良和淳樸感動(dòng)了龍王，并被龍王納為妃子。于是，龍王和啞女一起幫彝族群眾渡過了難關(guān)，醫(yī)好了疾病，還給寨子帶來了風(fēng)調(diào)雨順和平安吉祥。

每年的農(nóng)歷正月初八，是啞女帶著龍子龍孫回村看望村民的日子。為了紀(jì)念龍王和善良的啞女，七宣村彝族群眾便把每年的正月初八定為“啞神節(jié)”，祈盼“啞神節(jié)”能讓彝族人世代平安吉祥。

——“啞神節(jié)”，是流傳于云南省大理州祥云縣的一個(gè)美麗傳說。起源地是在祥云縣禾甸鎮(zhèn)大營村委會(huì)一個(gè)叫七宣村的彝族部落，是這里世代相傳的傳統(tǒng)節(jié)日。

每年的“啞神節(jié)”當(dāng)天，彝族部落都要舉行豐富的祭祀活動(dòng)——拜神樹、飄紅、跳祖鼓、跳年松、對山歌、打跳、摸泥黑、敬祝福酒、賽裝以及到各家各戶跳啞舞等。以傳統(tǒng)歌舞、崇拜祭祀為載體，展現(xiàn)民族歷史、宗教民俗和藝術(shù)、商貿(mào)等諸多文化內(nèi)涵的民間傳統(tǒng)文化活動(dòng)。

2009年8月，“啞神節(jié)”被云南省人民政府公布為第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名錄。

彝族部落，晨鐘暮鼓

北緯25°38'53"，東經(jīng)100°48'20"，海拔2100米——“啞神節(jié)”民間傳說的起源地——云南省大理州祥云縣禾甸鎮(zhèn)大營村委七宣村彝族部落。

這里地處相對偏僻，出祥云縣，向東北方向45公里，就抵達(dá)了這個(gè)彝族部落——全村67戶284人都是彝族，姓氏單姓羅氏。2014年被國家民委公布為“中國少數(shù)民族特色村寨”，2019年被授予“國家森林鄉(xiāng)村”榮譽(yù)稱號。

此時(shí)是傍晚時(shí)分，暮鳥歸巢，部落里相對安靜，數(shù)縷炊煙，誘惑著晚歸的人兒。深秋的風(fēng)輕撫著田野的稼禾，果實(shí)搖曳間，仿佛在訴說著古老村寨的悠久歷史。

“白露秋分夜，一夜涼一夜。”，雖然節(jié)氣已過白露，但在這里很多人還穿著短袖和夏裝。寨口的祖鼓房，其實(shí)是一個(gè)亭子，中間架子上有一面大鼓，俗稱祖鼓；彝族群眾圍亭而坐，閑話春秋。

遠(yuǎn)處，有若隱若現(xiàn)的笛音飄過，仿佛在訴說著村落的過去——那一年，是哪一年？是父輩們面朝黃土背朝天辛勤耕作的那一年；那一年，是哪一年？是我背上厚厚的行囊遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的那一年；那一年，是哪一年？是河邊柳樹成蔭村間泥路鋪滿青石的那一年；那一年，是哪一年？是脫貧攻堅(jiān)走進(jìn)村寨鄉(xiāng)親們努力奮斗的那一年……

祥云大營過山號 （王自林?jǐn)z）

這個(gè)村落曾經(jīng)也有貧困，66戶里有20戶被納入建檔立卡貧困戶。隨著各級黨委、政府和駐村扶貧隊(duì)員的幫助，群眾內(nèi)生動(dòng)力增強(qiáng)，積極發(fā)展種植養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)，順利脫貧?，F(xiàn)在，大家在想著怎么利用傳統(tǒng)的“啞神節(jié)”，加大鄉(xiāng)村旅游的步伐，盡快實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

年已五旬的羅天明站在村落的亭子邊，他是這個(gè)彝族村寨的組長，也是“啞神節(jié)”非遺傳承項(xiàng)目的州級傳承人。每年的祭祀活動(dòng)中，他都要演“中啞巴”這個(gè)角色（傳說中，啞神的兒子）。

他喜歡梳一個(gè)小辮子，也喜歡戴頂帽子壓住這個(gè)小辮子。此時(shí)，他望向遠(yuǎn)處的原野，那里的莊稼是寨子里一年的收成；稍后，他收攏目光，望向村寨一角的傳承譜系室，那里供奉著世代傳承的歷代“啞神”，也保存著“啞神節(jié)”的神秘起源。

定格記憶，鐫刻鄉(xiāng)愁

夜幕降臨，暮色將彝族部落包裹起來。寨口的民族團(tuán)結(jié)廣場上，篝火燃燒起來，身穿彝族服飾的男女老少，圍成圓圈，跳著他們的“腳”。對在彝族部落里長大的人來說，“能喝水就會(huì)喝酒，能走路就會(huì)跳腳，能拿筷子就會(huì)繡花……”這些，是他們的本能。

篝火的明暗閃爍中，青瓦紅墻里生長的七宣，變得安靜而靈動(dòng)；彝人的故事被鳥兒啁啾著傳遞，溝通天地的老樹虬枝，把彝家與火塘的故事講述了千年。

篝火的閃爍中，老人眼中的希望，和孩童純真的笑容，是七宣質(zhì)樸純真的美……

傳統(tǒng)祭祀舞蹈 （王自林 攝）

組長羅天明沒參與大家的“跳腳”，也沒喝酒，他在梳理著鄉(xiāng)村旅游的思路，想著怎么將“啞神節(jié)”發(fā)揚(yáng)壯大，想著怎么帶動(dòng)村里的群眾盡快走上致富路。

七宣村這個(gè)彝族古村落，文化遺產(chǎn)豐富，民族特色鮮明。近年來，隨著一年一度的“啞神節(jié)”盛會(huì)，讓這個(gè)曾經(jīng)貧困落后的偏僻山村走進(jìn)大眾視野，成為遠(yuǎn)近聞名的旅游勝地。

“啞神節(jié)”體現(xiàn)著當(dāng)?shù)孛褡迦罕?ldquo;天人合一，不畏艱險(xiǎn)，天地共存”的民族精神。因此，“啞神節(jié)”是與彝族群眾歷史文化血脈相連的傳統(tǒng)節(jié)日，也是民族文化傳統(tǒng)不斷積淀和升華的產(chǎn)物。

在每年的正月初八，這里都是人山人海。跳祖鼓上，“啞神節(jié)”的主要人物大啞巴、大畢摩、羅氏后人、小啞女……悉數(shù)粉墨登場，演繹著屬于他們的狂歡。在這里，除了第一代羅氏啞女是女性，其余后面的都是以男性扮演大啞巴的角色，每一代傳承人，都會(huì)有屬于自己獨(dú)特風(fēng)格的木質(zhì)雕像

美妙動(dòng)聽的彝家調(diào)，熱情奔放的舞蹈，杯盞間彝家酒香伴著歡笑飛揚(yáng)，遠(yuǎn)近而來的數(shù)萬人齊聚一堂，狂歡共慶，熱鬧非凡。

就連七宣村的民居里，也透露著獨(dú)屬于這里的符號。

這里民居上的文化符號，是歷史變遷的記憶，也是人類智慧的濃縮和根源。

因此，這里的民居被賦予一種魂，一種民族淳樸的魂，它將數(shù)千年的洗禮印刻在這里的紅墻青瓦中……因此，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游中，這些民居都有著自己吸引游客的魅力。

在七宣，鄉(xiāng)愁，把歲月鐫刻在老人臉上的皺紋里；鄉(xiāng)愁，把希望種在孩童的小虎牙里；鄉(xiāng)愁，把記憶定格在時(shí)間的長河里。

在這里，青山，流水，縈繞農(nóng)家小院，潔凈、蜿蜒的石板小巷，讓人遠(yuǎn)離了都市的浮塵與喧囂，漫步流連，靜享時(shí)光。

而隨著祖鼓房內(nèi)漸起的鼓聲，沉睡的大山被喚醒，山中精靈傳承于血脈里的古老文脈被喚醒，鼓聲、樂聲、笑聲，人起、風(fēng)起、舞起……這些，都是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的獨(dú)特元素和符號。（未完待續(xù)）

文/張密 楊宏旺 圖/祥云縣委宣傳部

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