云南進(jìn)入青銅時(shí)代的時(shí)間，比中原地區(qū)要晚很多。戰(zhàn)國(guó)末期至東漢初期，是云南青銅文化發(fā)展的高峰期。

古滇人在充分汲取多種文化精華的基礎(chǔ)上，用巧奪天工的冶煉、鑄造技術(shù)，將社會(huì)生活的千姿百態(tài)，熔鑄成一件件青銅藝術(shù)杰作。從農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、紡織業(yè)、祭祀、葬俗等不同側(cè)面，展現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)末期到東漢初期這一歷史階段，滇國(guó)貴族的戰(zhàn)爭(zhēng)、生活、生產(chǎn)等活動(dòng)。

云南李家山青銅器博物館館長(zhǎng)李紅成認(rèn)為，李家山青銅文化雖然晚出，卻是中國(guó)青銅文化晚期的集大成者，也是世界青銅藝術(shù)史上罕見的、不可復(fù)制的個(gè)案。

古代云南何以產(chǎn)生如此輝煌璀璨的青銅文化？主要原因是云南具備豐富堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

云南至今仍是我國(guó)銅、錫礦主要產(chǎn)區(qū)。云南產(chǎn)銅、錫、鉛的記載，最早見于《漢書·地理志》：“俞元懷山出銅。”“律高西石空山出錫……出銀、出鉛。”“賁古北采山出錫……出銀、出鉛。”

按《新纂云南通志·地理志》的解釋，西漢俞元在今天的澄江、江川和玉溪一帶；西漢律高在今天的通海一帶；西漢賁古在今天的蒙自、個(gè)舊和峨山一帶。

考古調(diào)查資料表明，從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，直至青銅時(shí)代的古文化遺跡、遺址、墓葬等，在江川都有發(fā)現(xiàn)，它們分布于撫仙湖、星云湖湖濱周邊的臺(tái)地、坡地和小山上。

從春秋、戰(zhàn)國(guó)至東漢初期約500年的歷史時(shí)期，江川境內(nèi)大量出土的文物證明——江川的青銅文化，自始至終貫穿古滇國(guó)的建立、鼎盛和衰落的整個(gè)過(guò)程。輝煌燦爛的李家山青銅文化，是中國(guó)青銅文化的重要代表。

李家山出土青銅器：剽牛祭祀銅扣飾

驚喜不斷，疑問(wèn)連連

“?；~案”，巨角前伸的大牛，用厚實(shí)的身軀抵御老虎，保護(hù)著身下的小牛；虎牛鹿貯貝器，同樣能看到牛與虎，只是這次追逐的是三頭鹿；猛虎襲牛銅枕，同樣不能少了牛和虎，恬靜、迅猛；立牛葫蘆笙，古老的聲音依舊在山野間回蕩。

還有五牛銅線盒、立鹿銅針筒……古老的紡織，千百年間保持著歷史的色彩。

它們，都來(lái)自云南玉溪李家山。

時(shí)光依然停在了1972年的春夏之交，星云湖畔的李家山上，那年的春風(fēng)依然獵獵、依然干燥，依然吹得考古隊(duì)員臉上起了些微褶皺。

那一年，考古隊(duì)員們探方確定的27座古墓，依然在進(jìn)行緊張的田野考古……

“盡管當(dāng)時(shí)的生活和工作條件都很差，然而大家依舊興高采烈，前期出土的大量青銅器和各種器物，讓大家信心百倍。大家開玩笑說(shuō)，一定抱它個(gè)‘大金娃娃’。”

——這是李家山古墓群考古領(lǐng)隊(duì)張?jiān)鲮鳎诋?dāng)年的考古日記中的一段話。

一語(yǔ)成讖，他們果然挖到一個(gè)“娃娃”。

銅魚杖頭飾

1972年4月，當(dāng)發(fā)掘推進(jìn)到M18號(hào)墓時(shí)，負(fù)責(zé)清理的考古隊(duì)員，發(fā)現(xiàn)填土中有一處不同。

這次與眾不同的發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)在了張?jiān)鲮鳟?dāng)晚的日記中。

“墓內(nèi)隨葬品中，有一件女俑杖頭銅飾。我們?cè)谀箍又邢葘⑵漕^部清出，見其長(zhǎng)發(fā)披肩，隨口說(shuō)：‘??！這還是個(gè)女的。’豈知，在墓口看熱鬧的群眾一聽說(shuō)是個(gè)女的，便到處哄傳。”

發(fā)絲低垂，披在后背上，耳環(huán)甚至比耳朵還要大；左手置于胸前，右手放在膝部，踞坐在一面銅鼓上——這，就是傳言里那個(gè)俏生生的姑娘，不過(guò)她卻是青銅鑄造而成。

“挖出女娃娃”的消息，很快從墓坑傳到了山下；口口相傳中，細(xì)節(jié)在老百姓的傳言中走樣了。

于是，考古現(xiàn)場(chǎng)再次聚集了很多老百姓，他們都要來(lái)看個(gè)稀奇。后面的一些謠傳就更加玄乎了，說(shuō)考古隊(duì)在山上挖出了一個(gè)俏生生的姑娘……

后來(lái)，考古學(xué)家終于給這個(gè)“女娃娃”起了一個(gè)專業(yè)的名字——女俑杖頭銅飾。

權(quán)杖代表著權(quán)力，女俑就是權(quán)杖上的裝飾。在古滇國(guó)，這位墓主人應(yīng)該擁有不小的權(quán)力。

女俑杖頭銅飾的發(fā)現(xiàn)，讓考古隊(duì)員興奮異常，可接下來(lái)的發(fā)掘卻著實(shí)難壞了他們。

M24號(hào)墓葬，清理中，隊(duì)員們發(fā)現(xiàn)土層中出現(xiàn)了一排細(xì)碎的圓點(diǎn)，其實(shí)是一顆顆小圓珠。

相對(duì)于大件小件的青銅器，這些小圓珠的清理相對(duì)困難。因?yàn)樾≈橄略釙r(shí)是串起來(lái)的人，年深日久，串珠子的絲線等腐朽后，就散開落在土層中，所以清理比較緩慢。

在清理這些小珠子的過(guò)程中，考古隊(duì)員們心里也有個(gè)疑問(wèn)：墓葬里為什么會(huì)有這么多小珠子？它們是什么？

考古工作中，越是小的文物，清理越要仔細(xì)；因?yàn)榧?xì)微的移動(dòng)，都可能造成最后的誤判。

當(dāng)時(shí)，每一顆小珠子在什么地方，一定要準(zhǔn)確記錄。不然，將來(lái)就很難復(fù)原，很難復(fù)原它在墓地是一個(gè)什么狀況？作為第一手資料，考古現(xiàn)場(chǎng)的數(shù)據(jù)是研究的基礎(chǔ)。

記錄完成，提取開始。

李家山出土的“珠被”

因?yàn)樾≈樽犹×耍行┌淹燎謇淼粢院?，考古?duì)員們還要求群眾再篩一次。褪去泥土，清理之后，這些不起眼的小珠子，竟然散發(fā)出不同的光澤——這些小珠子有綠松石，有瑪瑙，雖然當(dāng)年串聯(lián)的絲線已經(jīng)腐朽，但它們卻依舊保持著一條條弧線的形狀。

珠子有大的有小的，數(shù)量很多。

仔細(xì)看，珠子的直徑最多只有3毫米，甚至還不足2毫米，有些穿孔已經(jīng)被泥土堵住。從材質(zhì)看，有玉石、瑪瑙、綠松石、琉璃……它們?cè)镜臉幼邮鞘裁?？?yīng)該是一條絲線串起的無(wú)數(shù)珍寶。

是項(xiàng)鏈？還是腰帶？為什么會(huì)出土這么多條珠串？它們到底有什么作用呢？

在實(shí)驗(yàn)室里，這些五顏六色的珠子被還原——串珠成串，連串成面。

這其實(shí)是一床被子，一床由多彩珠寶穿成的“被子”。

它的真正名字叫“珠被”。在古代，“事死如事生”的葬俗，從中原到西南也是一脈相承。

當(dāng)時(shí)，這些小珠子就放在墓主人前胸的部位，應(yīng)該是覆蓋在身上的。2000年前，能夠擁有這么多珠子做成“珠被”下葬的墓主人，身份一定非同小可。

墓主人的骸骨，雖然已經(jīng)腐朽；但這些珍寶，足以彰顯他生前的富庶，以及無(wú)與倫比的地位。

李家山古墓群的考古發(fā)現(xiàn)，也越來(lái)越精彩了。

工藝先進(jìn) 鏤刻精致

時(shí)間，不一定能證明許多東西，但一定會(huì)看透許多東西。

在考古中，不管是田野考古、搶救性考古還是實(shí)驗(yàn)室考古，都是希望通過(guò)墓葬中保留或者殘留的文物，還原某一段歷史的真實(shí)——

1972年李家山考古出土的文物中，國(guó)家一級(jí)文物和二級(jí)文物很多，因此云南省博物館對(duì)其進(jìn)行了嚴(yán)密科學(xué)的保護(hù)。

參觀的人，可以隔著玻璃去感受古滇國(guó)的神秘。

人們有時(shí)會(huì)在一些器物前駐足，揣測(cè)著這些器物在2000年前的用途；遙想著在那個(gè)年代里，祖先們的生活日常。

這些器形不大，也并不精致，只是它們的造型特別怪異——有的像沒有毛的大號(hào)牙刷；有的像一個(gè)大大的工字；有的就是一個(gè)裝飾簡(jiǎn)單的銅片。

其實(shí)，然而對(duì)于這些器物的困惑，早在50年前就已經(jīng)開始了……

當(dāng)年，出土的一些器物無(wú)法判斷用途，定名也只能暫時(shí)依據(jù)形狀命名；這既不利于后續(xù)的研究，也讓負(fù)責(zé)發(fā)掘的考古隊(duì)員十分著急。

但是，那年春天的考古發(fā)掘依然在繼續(xù)——

很快，M11號(hào)墓出現(xiàn)了這樣一件器物——這件器物的頂部是一只站立的雄鹿，回首張望。

當(dāng)時(shí)，大家都覺得這個(gè)器物很有意思。大家雖然不知道這個(gè)器物叫什么名字，用途是什么？但輕輕搖晃一下，恍惚感覺器物里傳來(lái)一些響動(dòng)和聲音。

奇怪的聲音來(lái)自器物下部，考古隊(duì)員意識(shí)到：圓柱形的銅柱內(nèi)，可能暗藏玄機(jī)。

等輕輕打開這個(gè)器物，看到里面裝著打磨的骨針，大家就明白了——原來(lái)這是古人裝針的針筒，是青銅鑄造的針筒。

驚嘆之余，大家就在感嘆：這個(gè)墓葬的主人，想必是一位古滇國(guó)的婦人，針筒是她生前的隨身之物。

頓時(shí)，考古隊(duì)員來(lái)了興趣，有針就肯定有線，那么能不能在墓葬中找到當(dāng)年的“線”呢？

很快，一件特殊的青銅器出現(xiàn)了——蓋子上立著四頭小牛，一頭大牛；向前伸出的犄角，表示著它們的雄壯。

開始，大家一致認(rèn)為像這個(gè)器物可能是裝海貝。因?yàn)檫@種盒子，一般好像里邊應(yīng)該是裝海貝的。

然而，預(yù)想的結(jié)果卻不是這樣。

器物在考古現(xiàn)場(chǎng)出土?xí)r，好像還可以打開一點(diǎn)。隊(duì)員們嘗試著慢慢搓開了一點(diǎn)，里面是藍(lán)顏色的，綠顏色的，一條條繞起來(lái)的放在里邊，而且顏色非常鮮艷——所有的一切證明，這就是古人的線盒了。

“抓緊蓋上，不要接觸空氣——”在有經(jīng)驗(yàn)的考古隊(duì)員提醒下，大家抓緊蓋上蓋子，將這個(gè)“線盒”密封起來(lái)。

因?yàn)椋凶永镉袡C(jī)質(zhì)的絲線并未腐朽，甚至還保留著原本的色彩。但一旦接觸空氣和陽(yáng)光，就可能立即腐朽，化為飛灰，造成不可逆轉(zhuǎn)的考古損失。

而針和線的出現(xiàn)，也徹底解開了困擾已久的謎團(tuán)。

事實(shí)上，這組奇怪的青銅器，是一件古老的織布機(jī)——織布機(jī)的樣式和原理，和現(xiàn)在云南少數(shù)民族用的相對(duì)古老的織布機(jī)差不多。

穿什么？怎么穿？今天的我們，對(duì)此很在意；而古滇國(guó)的先民們，同樣也很在意。

在李家山69號(hào)墓出土的東漢時(shí)期的“紡織場(chǎng)面銅貯貝器”，高達(dá)47.5厘米，器蓋上鑄十人組成的紡織場(chǎng)面——其中，6位紡織娘沿邊坐成半圓圈，正在紡織勞作。一位很高大的女性貴族端坐中央，一人捧食盒跪其左側(cè)，一人執(zhí)傘跪其后方，一人跪其前方。

因中央的女性外形采用了鎏金，讓人一眼就明白她的地位顯赫。

這些青銅文物，代表了古滇國(guó)極高的青銅鑄造工藝——

另一件出土于69號(hào)墓東漢時(shí)期的“鎏金鼓形器座”，高9.5厘米，通體鎏金。業(yè)內(nèi)專家稱，這是在全世界各國(guó)收藏的幾百面銅鼓中，唯一的一件鎏金銅鼓，可稱稀世孤品。

鎏金鼓形器座

而13號(hào)墓出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“蟲獸紋銅臂甲”，高21.7厘米，厚度不到1毫米。這是滇國(guó)貴族作戰(zhàn)時(shí)的防護(hù)裝備。這件臂甲鏤刻紋路細(xì)如發(fā)絲，刻有虎、豹、鹿、猴、蜥蜴、雞、蜈蚣、魚、蝦、蜜蜂等10多種動(dòng)物。

有趣的是，這些小動(dòng)物竟組成了一條食物鏈。

這件青銅臂甲，代表了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)鏤刻工藝的最高水平。

出土于68號(hào)墓的“錯(cuò)金銀鏢”，是一件同時(shí)用錯(cuò)金和錯(cuò)銀特種工藝來(lái)裝飾的青銅器，非常珍貴和罕見。

專家介紹，古滇國(guó)青銅器的主要成分是銅、錫、鉛，具有較高的工藝價(jià)值。其特種工藝，主要有線刻工藝、金銀錯(cuò)工藝、鑲嵌工藝和鎏金工藝。合金比例和精度都達(dá)到相當(dāng)高度，并采用先進(jìn)的分鑄、整體焊接及利于制作精度較高的失蠟法鑄造工藝。

這表明，古滇國(guó)的工匠們，對(duì)青銅合金和特種工藝，已有較準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)并能熟練應(yīng)用。

古滇國(guó)青銅器中，有沒有鍍錫工藝存在？北京大學(xué)考古文博學(xué)院對(duì)李家山青銅器博物館里的展品，進(jìn)行金屬成分分析后認(rèn)為：銅二?？埏?、銅貯貝器、蛇形鏤空器、熏爐、鎏金銅腿甲、跪鼓銅俑，是鍍錫工藝文物。

聞銅而來(lái)，卻非“同行”

當(dāng)年，李家山古墓群出土的動(dòng)物很多，但牛幾乎每座墓都有。

為了準(zhǔn)確記錄這些牛，第一次參加考古工作的張永康，卻犯了難。

當(dāng)時(shí)，張永康怎么畫，也畫不像這個(gè)銅牛，急的嘴角都起泡了。后來(lái)，還是孫太初過(guò)來(lái)幫他修改了一下。他在旁邊看著，孫太初畫牛頭時(shí)，筆尖在紙上轉(zhuǎn)了一個(gè)彎，類似一個(gè)U形。這“牛”馬上就看著活泛了。“得，以后我也這樣畫就是了。”張永康學(xué)了“一招”，喜不自禁。

隨著墓葬清理的深入，挖出來(lái)的“牛”越來(lái)越多了。這時(shí)，M24號(hào)墓坑中出現(xiàn)了一只“小牛”。

現(xiàn)在，不管是挖出“大牛”還是“小牛”，大家已經(jīng)不奇怪了；但奇怪的是，“小牛”身下的器物，卻吸引了張?jiān)鲮鞯淖⒁猓?/p>

M2出現(xiàn)的這段小插曲，后來(lái)出現(xiàn)在了他的日記中——“4號(hào)墓有很多牛，大牛我們發(fā)現(xiàn)了?；~案，我們還發(fā)現(xiàn)了一件很小的牛……”

“小牛”是站立在一個(gè)圓滾滾的青銅器上。小牛身下的青銅器，不像是兵器，也不像是農(nóng)具。

“云南的一些少數(shù)民族，演奏時(shí)都還在用葫蘆笙。‘小牛’踩著的這個(gè)物件，咋看著像是葫蘆笙啊！”就在眾人不解時(shí)，一直研究云南民俗的王大道，有了一個(gè)大膽的假設(shè)。

葫蘆笙，作為西南邊陲最早的演奏樂(lè)器，早在商周時(shí)期，就有的匏類樂(lè)器。從中原一路傳到了西南民族地區(qū)。

李家山出土青銅器：銅葫蘆笙

目前，曾經(jīng)流行的樂(lè)器葫蘆笙等，已經(jīng)被列入國(guó)家非遺項(xiàng)目，需要國(guó)家的保護(hù)才能繼續(xù)傳承。現(xiàn)實(shí)中，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，當(dāng)?shù)氐溺姲擦?、鐘真付父子，也沒有讓這種古老的聲音消失。

今天新作的葫蘆笙，與M24號(hào)墓出土的銅葫蘆笙，還能看到相似的影子。只是，經(jīng)過(guò)千百年的埋葬，墓葬中的笙管早已腐朽，只留下原本的孔位。

在葫蘆笙上，站立著一只裝飾性的小牛，或許這是古滇人的信仰；

又或許，假設(shè)葫蘆笙換成了青銅，絲竹聲中會(huì)多一些金屬的鏗鏘。

時(shí)光的流逝，變成了一種叫做回憶的東西。

在李家山的山頂，鐘安六、鐘真付父子再次吹奏起葫蘆笙。古老的音樂(lè)在山頂悠然響起，一千八百多年來(lái)，或許這是第一次……

多年以后，誰(shuí)還記得：這個(gè)世界，誰(shuí)來(lái)過(guò)……考古的意思，就在于能通過(guò)古人遺留在墓葬中的微弱痕跡，還原當(dāng)年的歷史，還原那個(gè)年代古人的生活場(chǎng)景、風(fēng)俗習(xí)慣和歷史人文。通過(guò)歷史淡化的煙云，追尋古老的信息。

當(dāng)年，考古工作一般要持續(xù)到天黑才收工。

吃過(guò)晚飯后，由于惦記著墓葬里來(lái)不及提取的器物，5名考古隊(duì)員還常常結(jié)伴上山巡視一遍。

有次巡視過(guò)程中的一幕，多年以后依然令人難忘。

那天晚上，幾個(gè)考古隊(duì)員結(jié)伴再回去考古現(xiàn)場(chǎng)去看看。結(jié)果，就看見墓坑里，一個(gè)人影影綽綽地站在沒提取出來(lái)的一個(gè)銅鼓上。

荒郊野外，半夜三更，古墓森然，除了考古隊(duì)員，一般的老百姓哪有膽量出現(xiàn)在這里？而且還出現(xiàn)在古墓群里，居然還能鎮(zhèn)定地站在一個(gè)銅鼓上。

“干什么的？下來(lái)——”

聽到幾個(gè)隊(duì)員的喊聲，銅鼓上的黑影跳下來(lái)了，不慌不忙地徑直朝他們走來(lái)。

“我是昆明東川銅礦的，也是挖銅的，說(shuō)起來(lái)咱們也算是同行。聽說(shuō)你們這里也有銅，一起挖，一起發(fā)財(cái)……”“去——去，哪兒跟哪兒啊！我們是在考古，出土的是青銅器，和你們東川的銅礦不是一碼……”

大家哭笑不得，在磨了一番嘴皮子后，查看確定了墓葬坑里未提取的文物并未丟失，才喊那人滾蛋了。令大家啼笑皆非的是，大家喊他從墓坑里上去時(shí)，那人還嘟囔著“不要發(fā)火嘛”。

文物多暴露一天，就多一天危險(xiǎn)。

那次夜巡雖是虛驚一場(chǎng)，沒有遇到盜墓賊，但5名考古隊(duì)員也意識(shí)到，必須加快考古清理力度，不能出現(xiàn)什么紕漏。

為安全起見，考古隊(duì)的5個(gè)人就分成兩班。一班晚上回去山下的老百姓家休息；另外一班就在山頂搭了小帳篷，日夜守護(hù)著文物安全。

就這樣，考古隊(duì)員把“家”從李家山下的村子里，搬到了考古現(xiàn)場(chǎng)，他們離真正的家，更遠(yuǎn)了。（未完待續(xù)）

文/張密 白帥 秦茜 圖/玉溪市委宣傳部

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