1972年，云南省江川縣李家山古墓群進(jìn)行了第一次發(fā)掘。之后的20年間，李家山古墓群受到當(dāng)?shù)卣腿罕姷恼J(rèn)真保護(hù)。

1991年5月，地質(zhì)部門為了解李家山地下礦產(chǎn)資源，在山上開(kāi)挖了數(shù)十條探槽。其中一條探槽在山頂部，無(wú)意間破壞古墓1座，墓內(nèi)文物遭損壞。原玉溪地區(qū)文物管理所和江川縣文物管理所，赴現(xiàn)場(chǎng)處理，并收回部分隨葬銅器。同時(shí)，山頂部的部分古墓葬的墓口，也受到不同程度的破壞。

為保護(hù)這些古墓，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，1991年12月至1992年5月間，云南省文物考古研究所與玉溪市文物管理所、江川縣文化局等單位組成聯(lián)合考古隊(duì)，對(duì)江川李家山古墓群進(jìn)行了第二次發(fā)掘。這次發(fā)掘被評(píng)為“1992年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一，也是云南繼晉寧石寨山、江川李家山第一次發(fā)掘之后，古代滇文化的又一重要考古發(fā)現(xiàn)。

經(jīng)過(guò)20多年的自然變化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，山頂?shù)孛沧兓瘶O大。特別是西北角，已緊貼第一次發(fā)掘區(qū)域形成斷壁。第二次發(fā)掘時(shí)清去第一次發(fā)掘區(qū)域的部分回填表土，揭露出第一次發(fā)掘的 M24、M21、M16等墓坑，確定其位置，設(shè)立了永久性基點(diǎn)。并以第一次發(fā)掘所繪制的墓葬分布平面圖為基礎(chǔ)，將第二次發(fā)掘的墓葬逐一測(cè)量，繪制成統(tǒng)一的墓葬分布平面圖。墓葬編號(hào)，也沿襲第一次發(fā)掘的編號(hào)順序。

李家山第二次發(fā)掘，共清理墓葬58座，出土了許多隨葬品，根據(jù)質(zhì)地可以分為銅器、鐵器、金銀器、竹漆器、玉石器、陶器和貝器等，共計(jì)29915件文物。

李家山古墓群第二次發(fā)掘工作照

考古名片，熠熠生輝

時(shí)光，掩不住文明的光芒。

50年前，玉溪星云湖畔一座不起眼的小山，成為后來(lái)眾多學(xué)者心之所向、素履以往的古滇文化圣地。

“北有馬踏飛燕，南有?；~案”，李家山以其出土器物種類豐富、鑄造精良、形象美好、范圍廣泛，構(gòu)成了一幅古滇國(guó)的《清明上河圖》，一部古滇國(guó)的無(wú)字史書(shū)。

“李家山的考古發(fā)現(xiàn)，既是云南多民族多元文化早期格局的真實(shí)寫(xiě)照，又是中華文化從多元到一體形成過(guò)程的重要例證，對(duì)于研究探索西南邊疆歷史文化具有不可估量的價(jià)值，這是玉溪的榮耀，也是優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的典型代表。”

8月13日，玉溪市東南山坡上，一座新落成的半山酒店——鉑爾曼酒店會(huì)議室里，在紀(jì)念李家山古墓群考古發(fā)現(xiàn)50周年學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕式上，中共玉溪市委書(shū)記王力動(dòng)情地說(shuō)：“50年的時(shí)光里，李家山古墓群的考古人風(fēng)餐露宿、青燈黃卷，讓一個(gè)消失千年的古國(guó)，重新展現(xiàn)在世人面前，體現(xiàn)了深厚的文化功底、堅(jiān)定的學(xué)術(shù)志向、頑強(qiáng)的工作作風(fēng)。”

紀(jì)念李家山古墓群考古發(fā)現(xiàn)50周年學(xué)術(shù)研討會(huì)，是中國(guó)考古學(xué)界的一次盛會(huì)，也是玉溪文物考古事業(yè)發(fā)展的一件大事。來(lái)自全國(guó)的專家和學(xué)者，因“山”而來(lái)，緣“水”而聚，共襄盛舉，也是玉溪市225萬(wàn)群眾的一件盛事和喜事。

今天的玉溪，需要一場(chǎng)文化盛宴來(lái)畫(huà)龍點(diǎn)睛，需要一場(chǎng)文化盛宴來(lái)錦上添花，需要一場(chǎng)文化盛宴來(lái)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

開(kāi)幕式上，中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、歷史學(xué)部主任王巍，國(guó)家文物局考古司考古處處長(zhǎng)張凌，云南省文化和旅游廳副廳長(zhǎng)、省文物局局長(zhǎng)楊德聰，玉溪市委書(shū)記王力分別致辭，對(duì)李家山古墓群的歷史文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值給予高度肯定，對(duì)李家山古墓群未來(lái)發(fā)展作了介紹。

云南省文化和旅游廳副廳長(zhǎng)、省文物局局長(zhǎng)楊德聰表示，今年上半年，云南再次啟動(dòng)李家山古墓群新一輪考古工作，希望李家山的考古工作，努力在全省6個(gè)國(guó)家考古遺址公園中爭(zhēng)先行、作示范、當(dāng)樣本。在接下來(lái)的工作中，深化文物價(jià)值闡釋，醞釀學(xué)術(shù)任務(wù)，回答關(guān)鍵問(wèn)題，提升考古研究水平，加快推進(jìn)李家山國(guó)家考古遺址公園建設(shè)和李家山青銅器博物館建設(shè)，活化文物資源利用，講好李家山故事。

英國(guó)考古學(xué)家、漢學(xué)家，牛津大學(xué)副校長(zhǎng)杰西卡·羅森爵士通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)來(lái)致辭表示，李家山古墓群的考古發(fā)現(xiàn)，充分證明云南是一個(gè)四通八達(dá)的地方，在中國(guó)乃至整個(gè)東南亞的歷史上，李家山的發(fā)現(xiàn)都具有重要意義。舊金山亞洲藝術(shù)博物館館長(zhǎng)、美國(guó)人文與科學(xué)院院士許杰表示，李家山古墓群出土的文物數(shù)量多，“牛虎銅案”等青銅器是中國(guó)藝術(shù)的典范，具有世界文化的意義，自己一定不遺余力地參與到李家山文化的推介中。

云南省文物考古研究所副所長(zhǎng)、研究館員戴宗品分享了李家山考古50周年歷程，在李家山古墓群的發(fā)現(xiàn)以及李家山考古未來(lái)的做法，并在接受記者采訪時(shí)對(duì)李家山考古的重要意義做了闡釋。

戴宗品表示，李家山考古具有三大價(jià)值。第一是發(fā)掘的文物中，可以看出有打獵、生產(chǎn)、生活、趕集，圍繞一個(gè)村落來(lái)開(kāi)展社會(huì)生活的場(chǎng)面，形成了一個(gè)完整的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，這是最具云南文化特點(diǎn)的部分。第二個(gè)價(jià)值，是證明了西南地區(qū)民族文化的多元性，并在漢代逐漸融入中原文化，是中華文化從多元到一體的重要例證，對(duì)云南建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)具有積極意義。第三個(gè)價(jià)值是從李家山考古還可以看出南亞?wèn)|南亞文化在這里有交融，這充分證明云南建設(shè)面向南亞?wèn)|南亞輻射中心，是有歷史基礎(chǔ)的。

貝丘遺址，歲月鐫刻

8月13日至15日，在紀(jì)念云南李家山古墓群考古發(fā)現(xiàn)50周年學(xué)術(shù)研討會(huì)期間，專家團(tuán)隊(duì)參觀了云南李家山青銅器博物館、玉溪市江川區(qū)前衛(wèi)鎮(zhèn)李忠村貝丘遺址、李家山古墓群和澄江化石地世界自然遺產(chǎn)博物館……

北緯24°17'39"，東經(jīng)102°44'40"——玉溪市江川區(qū)李家山青銅器博物館。

博物館的展室里，綠松石扣、金釧、金珠串、瑪瑙管……李家山古墓群出土的飾品，雖歷經(jīng)2000多年的歷史，依然光彩奪目。

“這個(gè)耳飾掛著不重嗎？”“這樣的金飾是用來(lái)做什么的？”面對(duì)大家的疑問(wèn)，博物館講解員汪女士不停地解釋著。她指著一件中間有圓孔的金飾，耐心解釋：“這叫乳釘紋金飾片。根據(jù)研究，這應(yīng)該是用來(lái)束發(fā)的。古滇人將頭發(fā)從中間的圓孔穿過(guò)來(lái)，再用手將金片攏一攏，頭發(fā)就能固定了。”

家長(zhǎng)給孩子普及貝丘遺址知識(shí)

北緯24°19'28"，東經(jīng)102°44'36"——玉溪市江川區(qū)前衛(wèi)鎮(zhèn)李忠村的小后衛(wèi)小學(xué)，玉溪貝丘遺址所在地。

學(xué)校的墻角邊、不遠(yuǎn)處的小山丘上，堆滿了白茫茫一片貝殼。后衛(wèi)中心小學(xué)校長(zhǎng)普黨救解釋：“這些都是幾千年前的東西，當(dāng)?shù)厝罕娊凶?lsquo;螺螄殼’。”他一邊講解，一邊帶著大家在校內(nèi)外參觀。原來(lái)，校門外的農(nóng)田里也有許多螺螄殼，大家已經(jīng)站在了江川區(qū)大名鼎鼎的貝丘遺址上。

貝丘遺址是古人吃剩下的廚余垃圾，這是以前就知道的歷史知識(shí)，但眼前密密麻麻的螺螄殼，還是讓人吃驚。

為此，記云南省文物考古研究所研究館員蔣志龍作了專業(yè)解讀。他說(shuō)：“那些保存完整的螺螄殼是螺螄自然死亡后留下的，但那些尾部被鉆開(kāi)了孔的螺螄殼符合古人食用的特點(diǎn)。此外，研究人員在被敲打過(guò)的螺螄殼周圍還挖掘出人工遺留物。”他補(bǔ)充說(shuō)：“對(duì)個(gè)別遺物的殘留物分析顯示，某類器皿可能與油漬類物質(zhì)有關(guān)。”

前衛(wèi)鎮(zhèn)李忠村的小后衛(wèi)小學(xué)的貝丘遺址

北緯24°24'9"，東經(jīng)102°47'12"——玉溪市江川區(qū)星云湖畔李家山考古遺址。

來(lái)自國(guó)內(nèi)外的文物、考古、民族、自然科學(xué)、歷史文化等領(lǐng)域的百余名專家學(xué)者，風(fēng)塵仆仆地爬上李家山，在山頂上激動(dòng)地尋找著兩千多年前文明的遺跡，希望再次揭開(kāi)李家山深藏的青銅文明和古滇國(guó)的神秘面紗。

站在李家山頂?shù)囊粋€(gè)個(gè)巨大的墓坑旁，云南省考古所退休專家王桂蓉心潮起伏。

30年前，她參加了李家山古墓群的第二次發(fā)掘，并負(fù)責(zé)51號(hào)墓坑的發(fā)掘。“我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)那么大的墓坑！從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)那么多的青銅器！僅僅51號(hào)坑里就有6個(gè)編鐘，還有執(zhí)傘俑、貯貝器等大量青銅器。”王桂蓉激動(dòng)不已。

在李家山考古遺址，云南省考古所副所長(zhǎng)戴宗品等專家，回顧了李家山古墓群發(fā)現(xiàn)50年來(lái)的歷程及其價(jià)值。

李家山古墓群于1972年、1992年兩次發(fā)掘，后又發(fā)掘兩座墓葬，共計(jì)87座，出土青銅器文物4000余件（套）。1972年的第一次考古發(fā)掘，以出土“牛虎銅案”為代表器物的李家山24號(hào)墓，其墓葬形制、隨葬品規(guī)格及數(shù)量，均可媲美1956年發(fā)掘的晉寧石寨山滇王墓。

1998年，昆明市官渡區(qū)郊外的小板橋街道羊甫頭后山，考古人員的一鏟土，鏟開(kāi)了一段埋藏?cái)?shù)千年的歷史——羊甫頭古墓葬群。這個(gè)被列為“1999年度全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”之一的墓葬群里，清理出土了滇文化墓葬811座（戰(zhàn)國(guó)中期—西漢晚期）、東漢墓葬28座、晚清墓葬7座，出土各類珍貴文物700余件……

羊甫頭古墓葬群出土器物，斑斑的銹跡里，隱藏了多少歷史的硝煙

玉溪李家山古墓群、晉寧石寨山滇王墓、官渡羊甫頭古墓葬群，成為古滇國(guó)最為重要的三處遺址。李家山墓地第二次發(fā)掘，被評(píng)為“1992年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一，2001年成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

“李家山古墓群出土的?；~案、銅執(zhí)傘俑、背面浮雕三組猛虎噬牛圖案的銅枕、桶形紡織場(chǎng)面貯貝器、疊鼓形貯貝器以及大量造型各異扣飾等，具有鮮明的地域色彩和區(qū)域特征，充分展示了古滇青銅文明的獨(dú)特性和高度發(fā)達(dá)水平。”

戴宗品介紹，其中，單環(huán)首一字格劍、動(dòng)物紋銅扣飾、玉器、環(huán)紋海貝、蝕花肉紅石髓珠、銅鼓等隨葬品分別反映了李家山墓地與北方草原文化、嶺南越文化、南亞地區(qū)、東南亞地區(qū)都存在著密切的文化交流。

云南省考古所副所長(zhǎng)戴宗品接受記者采訪

守護(hù)歷史，用活歷史

紀(jì)念云南李家山古墓群考古發(fā)現(xiàn)50周年學(xué)術(shù)研討會(huì)期間，專家各抒己見(jiàn)，見(jiàn)仁見(jiàn)智。

金沙遺址博物館副館長(zhǎng)、研究館員王方建議，李家山國(guó)家考古遺址公園建設(shè)要堅(jiān)持保護(hù)第一，切實(shí)加大歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)力度；深入挖掘價(jià)值，加強(qiáng)遺址內(nèi)涵研究；創(chuàng)新策展理念，聯(lián)合策展辦展；拓寬推廣傳播新空間；創(chuàng)新智慧管理新路徑。

大遺址是我國(guó)文化遺產(chǎn)最重要的組成部分，是構(gòu)成中華五千年輝煌文明的主體。在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展中，如何保護(hù)好李家山古墓群大遺址是玉溪乃至云南當(dāng)前及今后很長(zhǎng)一段時(shí)期我們文化遺產(chǎn)保護(hù)工作面臨的主要難題和任務(wù)。

云南省民族文化研究院副院長(zhǎng)楊澤紅介紹，從目前工作情況看，江川李家山古墓群大遺址保護(hù)工作尚處于起步階段，大遺址豐富的文物資源還沒(méi)有得到充分的開(kāi)發(fā)與利用，要把大遺址保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)有機(jī)結(jié)合，在有關(guān)部門的通力合作下，共同推進(jìn)玉溪市大遺址保護(hù)工作順利開(kāi)展。

“古滇文化是云南青銅文化的典型代表，李家山古墓群是古滇文化最重要的考古學(xué)實(shí)物遺存，其鮮明的地域色彩和區(qū)域特征充分展示了古滇青銅文明的獨(dú)特性和高度發(fā)達(dá)水平。李家山古墓群的考古發(fā)現(xiàn)，既是云南多民族多元文化早期格局的真實(shí)寫(xiě)照，又是中華文化從多元到一體形成過(guò)程的重要例證，對(duì)于研究探索西南邊疆歷史文化具有不可估量的價(jià)值。”

云南省文化和旅游廳副廳長(zhǎng)楊德聰介紹，就在剛剛過(guò)去的上半年，我們?cè)俅螁?dòng)了李家山古墓群時(shí)隔30年后新一輪的考古工作。站在新時(shí)代新的起點(diǎn)，李家山要秉持高位統(tǒng)籌，保護(hù)第一，長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，科學(xué)布局的新理念，努力在全省6個(gè)國(guó)家考古遺址公園中爭(zhēng)先行、作示范、當(dāng)樣本。

中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、歷史學(xué)部主任王巍表示，西南片區(qū)考古，商代看三星堆，西漢時(shí)期看李家山，李家山遺址的考古發(fā)掘可以和三星堆相提并論的，此次研討會(huì)對(duì)李家山考古工作具有積極意義，李家山考古結(jié)合墓葬及生活遺址開(kāi)展，能更全面揭示古滇文化內(nèi)涵，對(duì)研究西南多元的民族文化融入中華文化，形成多元一體的中華文化格局具有積極意義。

此次李家山研討會(huì)發(fā)表了《李家山宣言》，該宣言提出：古滇青銅文化是中國(guó)西南青銅文明的重要組成部分，具有獨(dú)特的地域文化面貌，李家山出土文物與石寨山一道，共同構(gòu)成了滇文化的核心內(nèi)涵，內(nèi)容極其豐富，具有較高歷史、科學(xué)與藝術(shù)價(jià)值，是中國(guó)青銅文明最后階段的杰出代表。

李家山全方位地反映了古滇國(guó)社會(huì)生活的面貌，既是云南多民族多元文化早期格局的真實(shí)寫(xiě)照，又是中華文化從多元到一體形成過(guò)程的重要例證，對(duì)于研究探索西南邊疆歷史文化具有不可替代的價(jià)值，是早期文明交流互鑒的典范。

李家山是凝結(jié)著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要文化遺產(chǎn)，要充分發(fā)揮李家山文物在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面的重要作用，應(yīng)積極推進(jìn)李家山國(guó)家考古遺址公園建設(shè)，讓李家山“活起來(lái)”。

“李家山青銅文化獨(dú)樹(shù)一幟，不僅是中國(guó)青銅文化的重要代表，也不僅是古滇文化的高峰，而且是早期國(guó)家形態(tài)的青銅文明，反映了早期國(guó)家的發(fā)展階段。”山東大學(xué)講席教授白云翔說(shuō)。

玉溪市委副書(shū)記、市長(zhǎng)江華說(shuō)，李家山古墓群是玉溪珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，見(jiàn)證著悠遠(yuǎn)燦爛的古代文明。“守護(hù)好、傳承好、利用好寶貴的文化遺產(chǎn)，是我們義不容辭的神圣職責(zé)。”（完）

文/張密 白帥 秦茜 圖/玉溪市委宣傳部

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